何为“共生”？

摘 要：“共生”源于生物学的概念，但作为一种思维的“共生”已远远超出生物学意义上的“共生”概念，超出传统的发展思维，是一种独特的世界观、价值观和人生观，是能让人类真正走向可持续发展的战略观。

关键字：共生、生態学

共生，是一个有意义的话题。过去将近半个世纪之内，地球环境发生了很大的变化；人类社会发生了很大的变化；人类，作为宇宙和大自然的一个组成部分，其体质和思维也在发生很大的变化。“共生”，作为一种正在悄然兴起的思潮，可以说，既是这一历史趋势的自然反映，也是对这一发展现状的反省。

共生，源自希腊语，最初用来描述一起生活在社区的人群，近一百多年来是“生物学”的通用术语。“共生”是一种关系的描述，有三层不同的含义：互惠 （Mutualism）；共栖(commensalisms)，寄生（living at the expense of others）。现在都作广义的解读，即：不同生物生活在一起（互惠、共栖、寄生）亦即，不同生物之间的关联与互动。

“共生”，作为一种思维，远远超出了生物学意义上的“共生”概念，也远远超出了生物学的领域。“共生”思维，可以说，是一种超乎寻常的世界观。共生思维，认同宇宙的一个最基本的法则——即天地万物（包括生物、非生物；人类、非人类；物质现象、精神现象）是一个相互关联、相互作用、相互依赖的宏大统一的整体。

共生思维，突破了以往数百年的思维的传统窠臼。众所周知，迄今为止，我们关于自身以及所在这个世界的一切信条，统统来源于十七世纪所形成的理念。这些理念包含了两个基本特征：其一，宇宙内的各个要素都彼此孤立、完全自我主宰的理念，世界由一大堆离散而有规则运动的东西所组成，这是以牛顿的经典力学为基础的；其二， “心物二元”，我们——那个进行观察的大脑意识（自我）——和身体是以某种方式彼此分离，人体仅仅是一台润滑良好的机器。这是以法国哲学家笛卡尔的那个当时具有革命性的假设“我思，故我在”为出发点的。三百多年来，这些理念，构成了现代科学（包括社会科学）的脊梁，推动了科学与技术的发展，并导致了一个以技术为主宰的今日世界。与此同时，它还渗透到了社会科学的每一个领域：人类与自然的互动，被视为一场征服与被征服的斗争；人类社会，被视为一个生存竞争的竞技场；不同社会群体的交往，被视为一场你死我活的剥夺与反抗。总而言之，这些理念固然推动了科学技术的发展，推动了人类文明的进化，但也给人类当今面临的种种挑战埋下了祸根。

“共生”，是一种新潮的思维，但不是“另类”，而是站在牛顿和笛卡尔等前辈伟人的肩膀上，以量子科学为根基的世界观。

宇宙天地是一个相互关联、相互作用、相互依赖的宏大统一的整体，早已不再是人类的臆测或想象。可以说，二十世纪初叶发现的量子物理学，已经把那个分裂分割的世界一劳永逸地扔进了垃圾堆。物质的最小成分甚至不再是物质，在最根本层面上，物质不能切割成独立小单元，而是完全不可分割的，只存在于和其他一切的关联当中；我们所了解的时间和空间，实际上也并不存在，甚至，连时空本身也象是一种任意的结构。整个宇宙，只能够被理解为一个宏大的相互关联的动態网络。如同爱因斯坦所说：“‘能场’是唯一的现实。”然而，更重要的是，量子物理学的很多理念，从上个世纪七十年代以来，开始获得越来越多的实证性的科学验证。人类的通讯、人类与环境的通讯，远远超出了语言和肢体的狭隘范畴。人，不是来到这个世界，而是来自这个世界。人，不是站在世界边缘的一个观察者，而是身处世界中心的一个参与者。在本质上，亚原子层面的信息交流，看起来才是构建生命活动的本初源泉。

洛克天赋人权、牛顿古典力学与笛卡尔心物二元的理念，把我们人类从宇宙的纤维中撕裂了出来。生態学、量子物理学与共生价值的理念，将使我们人类回归在宇宙中的本来位置。在这个含义上，如果说，主导了过去三百多年人类思维的那些理念，属于古典力学时代的科学思维，那么，共生思维，也许就是量子物理学时代的科学思维。

“共生”，作为一种世界观，古已有之，并不是史无前例的新事物。“天地一元”“天人合一”，是老子世界观的基调——“一生二，二生三，三生万物”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”；“生生自在”“缘起性空”，是佛陀世界观的基调——“不生不死，不垢不净，不增不减”。在此，值得一提的是，佛学中的诸多理念，褪下宗教附丽的外衣，与量子物理学的诸多理念常常有着惊人的相似之处。
“共生”思维，作为一种智慧，历史上不乏其例。比如，一百五十年前，南北战争后的美国（林肯的“重建”），六十多年前，二次大战后的欧洲（马歇尔的“共同复兴”）；三十年前，废除种族隔离后的南非（图图的“和解”）。

“共生”，作为一种思潮，可以说是当今时代才出现的新现象。当今时代是一个变迁的岁月。过去的半个世纪，人类的生存环境在变：气候变暖，冰川融化，海平面上升，物种大灭绝加快，空气污染、水质污染，能源资料紧缺，淡水资源紧缺。人类的社会环境在变：科技发展，电子通讯网覆盖地球各个角落（人类80%彼此联络）；经济发展，贸易交往紧密，资源交流（人力、物力、财力）增益；文化往来，彼此渗透；国家的边界只是一个通透的网（net），而不再是一堵墙。（柏林墙的倒塌，或许是这一趋势的隐喻性象征）。自然大环境的压力和社会内部交流的改善，也许为“共生”思潮在今天的悄然崛起作了必要的铺垫。

“共生”，作为一种思潮或一种智慧，应该说，是一个合乎逻辑的现象或产物。

作者：曹鉴钦，美国华盛顿《新世界时报》总编辑，全球共生研究院高级研究员。本文为2014年第三届全球共生论坛（嘉义）的主题论文。