顺势而为，体行共生

Follow the trend，create a symbiotic world

2012年 7月14日，第一届全球共生论坛在京举行。论坛由清华大学政治学与国际关系学术共同体和全球共生研究院共同主办，论坛主题是：顺势而为，体行共生（Follow the trend，create a symbiotic world）。论坛筹备组收到论文39篇。来自两岸三地及加拿大、日本、印尼近百位“共生学人”，相聚清华大学西郊宾馆，共同探讨全球共生大趋势，交流共生思想在当代中国的研究成果和生动实践，是全国首次关于共生思想的小规模高端学术论坛。

 “共生学人”相聚清华大学西郊宾馆，探讨全球生態化时代趋势 中国青年网记者 张炎良 摄

曾受毛泽东主席委托翻译罗素赠书《西方哲学史》而又因此蒙冤的清华大学著名历史学家、社会学家、翻译家92岁高龄的何兆武教授，亲临共生论坛，当他拄着拐杖，鹤发童颜，精神矍铄走进会场，全场共生学人起立鼓掌，表示敬意。何兆武先生以全球共生研究院荣誉顾问名义，宣布“第一届全球共生论坛”开幕，并致开幕辞。他说：“共生思想，就是自己活，也让别人活的法则。英文短语Live and let live也是这个意思，独乐乐不如众乐乐。

我想，在所有宗教、主义和哲学中，共生大概是具有最大公约数的思想，也是宇宙间最理性的大智慧。建设和谐社会，需要共生思想作价值底线指导。”

著名共生学者、湖北社科院研究员、83岁的于真教授，乘坐普通列车，专程从武汉赴京参加论坛。他是燕京大学著名社会学家费孝通先生的弟子，也是当年费孝通23个清华弟子中至今唯一坚持做纯粹社会学研究的学者。他耗费了5年时间，殚精竭虑，研究共生学，出版了第一部《共生论》。78万字煌煌巨著，创立了中国共生史观和共生理性。于教授在论坛做了精彩演讲，继“经济人”、“社会人”之后，首次提出“共生人”概念，以达到知行合一。

无党派人士、人称战略思想家、全国优秀中青年编辑称号获得者、全球共生研究院总干事钱宏，是本次论坛的大会召集人。他本人着力于共生哲学的探究，近年来他从思想、政策、实践三个层面比较集中地整体阐述共生法则、共生智慧、共生价值观和共生公约对于中国与世界的当代意义，发表了大量共生思想论文，最近出版两部新着《中国：共生崛起》，开始引起社会关注。他主张中国顺势而为、共生发展，“官生民生恊同生”，力行“全球视野、东方情怀、善待他者、体行共生”的处世哲学，完成从“中国向何处去？”到“中国何以处世”的时代主题转换，以良智（Mind）、文明（Civilization）、共生（Symbiosism）作为当代政治文明核心。

台湾交大林国雄教授从经济学角度解读共生思想。天津人大常委、天津大学教授瞿麦生做了《共生结构是经济逻辑的思维基础》报告。网络意见领袖、北大客座教授郎遥远做了题为《共生思想是中华民族崛起之根》演讲。正清制药集团董事长、经济学博士吴飞驰，做了《企业的共生理论》报告，以企业成功案例实证共生思想。人民日报社《中国能源报》总编解树江、贵州行政学院胡晋源教授、上海广鉴学院副院长戴明朝博士、知名战略学者张天平博士、华侨大学的鲁锦寰、王爱平教授，北京师范大学林玮博士，以及共生学者张启明、李志强、胡爱生、李长太、赵昌会、朱健国、梁勋、王立中、欧阳君山、傅占魁、朱厚熹、金建方、马树林、张炎良等都做了专题演讲。向论坛提交了论文因故未能出席论坛的还有：上海社会科学院的左学金、上海师范大学宣传部的何云锋、武汉大学哲学学院的桂起权、重庆大学马克思主义理论教研部的陈群、印尼苏门达腊中学的李超、日本早稻田大学的阿健、浙江大学的袁年兴、扬州市财政局的吴波、台湾的陈重圳、广东的周永坚、山东的赵本东、四川的刘进、河北的石着浒、北京的魏歌德、陕西的冯向军等。

“共生思想”，可追溯到几千年前东西方先哲的思想精髓。随着19世纪“共生概念”的提出，20世纪60年代末“共生源”（Symbiogenesis）的发现，至1990年学术界作为定论写入教科书，共生思想正好与人类工商文明盛极而衰，生態文明曙光初照的历史进程几乎同步，可谓应运而生。如今，从生物学领域发轫，扩展到政治学、经济学、文化学、社会学、管理学、教育学、城乡规划设计等范畴，共生思想已经渐次上升到哲学层面，成为解决人类生存和发展中的危机和矛盾，构建21世纪的新秩序。联合国宪章、人权公约、国际生物多样性公约、文化多样性公约、保护非物质文化遗产公约、千年发展计划、环境保护、气候政治，都是共生思想在现代人类社会的光辉折射和成功实践。伴随“健康可持续的生活方式”（乐活运动）在世界各地播撒，扎根，不断丰富成长，共生思想已经成为引领人类新的精神价值追求和新生活方式的美学思潮。

一个国家内部交易处理得当，特别是所谓群体事件处理得当的地方（比如广东乌坎事件的处理），不管是冠以科学，还是民主，抑或法制的名义，无不反映了当局者、主事者们（各方）的内心深处富有共生愿力和共生新思维使然。共生是生態化时代的呼唤，党的17大提出“生態文明建设”战略以来，我国至少有数位省委书记（如赵洪祝、袁纯清、周强、张春贤、栗战书等）提出区域共生发展战略或精神文化战略的思想。而在处理国际事务中，共生新思维有着更加广阔的用武之地。其实共同富裕、和谐社会也都是共生思想在社会生態领域的体现。2010年中宣部长刘云山在《文化自觉文化自信文化自强》专文中指出：“任何一个时期的文化都是多元一体、多样共生的”。2011年9月中国政府发表的《中国的和平发展》白皮书，11月国家副主席习近平发表了《在妇女与可持续发展国际论坛开幕式上的致辞》，《解放日报》发表专文评论认为，这充分阐明了“共生性国际社会中的中国追求”，“国际社会的共生性底线，是国际关系和谐发展的基础”。2012年5月国务院副总理李克强在莫斯科大学发表《顺应世界发展大势，深化中俄战略合作》演讲时，指出全球化时代两个趋势日益突出：一是全球化与多极化并行发展；二是共同性与多样性相伴而生，他认为：“这是一个开放、多元、共生的世界，既有共性又有特性，既应相互借鉴又应彼此包容。这个世界需要和平、需要合作，使人们在共同发展中追求幸福生活。这个世界需要尊重、需要平等，在保障各国自身应有权利的同时，促进国际关系民主化，构建更加公正合理的国际政治经济新秩序。”更为难能可贵的是，就在第一届全球共生论坛召开前的一周，习近平在清华大学举办的世界和平大会上，直接传递出“谋求自己过得好，也必须让别人过得好。”可以预见的是，共生思想将可望作为中国人整合与超越自由主义、平等主义和民族主义三大传统的新思维、新形象展现在全球面前！

这无不表明，共生思想作为从工商文明挺进生態文明的活的灵魂，作为时代精神的精华，正越来越受到重视，引领中国现时代文明进程。

闭幕式上发布的《全球共生宣言》（据论坛召集人介绍，宣言将在充分征求意见的基础上修改，择日发表）认为，对转型中国而言，共生思想应运而起，既是雪中送炭，也是锦上添花。“雪中送炭”，是解决中国从农耕文明向工商文明转型，并向生態文明过渡提升，这一曲折艰难的历程中，所激化的历史文化沉疴，以及所产生的重重现实难题、尖锐矛盾。“锦上添花”，是为中央倡导包容性增长、构建和谐社会、建设和谐世界，提供更切合、更前瞻而富有感染力的大国崛起理论根基。同时，共生思想为摆脱以对立、冲突和斗争解决问题的传统政治模式、思维模式和生活方式提供了精神支撑。

与会代表意识到，作为共生人，当凸显比剑更有力量的思想力。无禁区，而又摒怨妇式批评；有主张，但超意见水平；敢碰真问题硬问题，却专注解决问题的因应之道，充分发挥建设性思维。认为用共生价值观为一切现行硬道理导航，修成中国民主与法治、市场与政府、善政与良治互联恊和的正果，实现中国公民的精神重构，让“社会成员无一例外”（恩格斯语）地走向健康、简约、高尚、富有尊严而永续圆融幸福的共生生活方式，将成为全球生態化语境下中国共生哲学的时代使命。

（中国青年网记者张炎良整理）