审视与共生：MindsNetworking的全球行动 ——附录:钱理群前辈错了！

审视与共生：MindsNetworking的全球行动

——附录:钱理群前辈错了！

钱 宏

By Archer Hong Qian

在哲学的长河中，苏格拉底提出的命题“未经审视的生活是不值得过的” (The unexamined life is not worth living)，深刻揭示了反思对人类生活意义的重要性。这一命题属于轴心时代的智慧之爱（Philosophy），其核心在于通过少数“爱智慧”的智者、先知或“哲学王”对生活进行批判性警醒，使社会得以保持伦理和理性的轴心式秩序。

然而，随着人类迈入共生时代，这种由少数先知、智者主导的哲学逻辑正逐渐被“爱之智慧”（Amorsophia）所改变。

在共生哲学的语境中，“经由审视的生活是值得过的”(The examined life is worth living) 成为新的哲学命题。这个新命题，并不是简单地从苏格拉底的命题逻辑推导（P1：A，苏格拉底对自己审视的生活感到满意；P2：如果A则B，如果苏格拉底对自己审视的生活感到满意，那么审视的生活是值得过的；C3：B，审视的生活是值得过的）出来的。而是活在当下的个体或集体对“Examine”（审视）的重新审视，即对自身思想、行为或状态（人生或社会生活）的深刻反思，也就是“自我审视”（Self-Examination）。

这种“自我审视”（Self-Examination），可能触发一个生命体（生理的、心理的、伦理的、甚至数理的个体或集体）内部状态或外部输入，进行反思、权衡或“仔细考虑”，调整重组，表现出自组织（Self-Organization）的特性。

 所以，“经由审视的生活是值得过的”命题，不仅革新了传统哲学对审视(Examine)的理解，更成为当代生物智能-人艺智能（对不起，我冒昧地以为将Artificial Intelligence翻译为“人艺智能”，更贴合AI本质特性）的数位生态中，应对复杂系统或超序系统的核心准则。“经由审视”以建设性为基调，强调通过自组织与外部连接实现动态平衡，并在技术支持下展开更广泛的合作与共生。

一、“经由审视”与“自组织”的哲学基础

“经由审视的生活是值得过的” 在共生哲学中，不仅是一个哲学命题，更是一个贯穿个体与社会实践的行为逻辑。“经由审视”（examined）或反思（reflection）可以看作是自组织过程的一个认知层面这一逻辑的核心是“自组织连接动态平衡”，即个体通过内外交互实现动态适应和优化的能力。

      1.自组织：从个体反思到系统协调

自组织（self-organization）指的是系统在没有外部干预的情况下，通过内部的相互作用形成秩序或结构。普里高津的“耗散结构”理论表明，开放系统在远离平衡态时，通过与环境的物质和能量交换，可以实现自组织并生成更高级的秩序。对应于人类行为，“经由审视”正是个体或集体感知环境、调整自我、生成意义的过程。

       2.动态连接：自组织与他连接平衡的互动

在共生哲学中，审视不仅是自我内省，还需要与外部环境（他者）形成动态连接平衡（包括物理世界的希格斯“自相互作用”）。这种连接通过反馈机制使个体的行为融入整体，形成一个既包含个体特性又具有系统协调性的共生网络。

       3.从自组织到交互主体的演化

自组织连接动态平衡的行为方式揭示了一个哲学认知上的重大转变：从轴心时代的“主客二分”到共生时代的“交互主体”。轴心时代的哲学逻辑以主体和客体的对立为中心，强调通过分离和分析理解世界；而共生时代的哲学则以交互为基础，认为个体和环境、人与人、人与技术是一个相互影响、共同生成的动态关系。“交互主体共生” 成为这一时代的重要命题。

二、从轴心到共生：哲学命题的现代转化

        4.从批判性到建设性的转变

轴心时代的命题 “未经审视的生活是不值得过的” 强调反思的必要性，是一种由外而内的警醒逻辑。

共生时代的命题 “经由审视的生活是值得过的” 更加注重个体的主动性，通过自组织行为实现个体与系统的建设性互动。

      5.从个体反思到全球协作

轴心时代的审视更多依赖少数智者、先知的洞察和引导，而共生时代的审视则通过技术支持实现了从个体反思到全球协作的转化。 

      6.从价值批判到技术实践

“未经审视的生活是不值得过的” 偏向于揭示生活的缺陷，聚焦问题；

“经由审视的生活是值得过的” 则将反思转化为全球范围内的实践行动，尤其在数位时代，通过技术工具如 MindsWeb 实现了这一逻辑的全面落地。

三、从主客二分到交互主体：共生哲学的认知转型

      7.主客二分的局限性

轴心时代的主客二分强调主体的独立性和客体的可操作性，这一模式为科学和哲学的进步奠定了基础。然而，在复杂的数位生态和社会体系中，单一的主客二分已无法应对交互性、模糊性和动态性的挑战。

      8.交互主体的必要性

交互主体（Intersubjective）超越了主客二分的静态分割，关注个体之间、个体与系统之间的动态关系。它强调每一个主体都是一个开放系统，通过与其他主体的交互，生成意义和秩序。在这种语境中，审视不仅是主体对客体的反思，更是主体间交互作用的核心行为。

      9.从交互到共生

交互主体并非单纯的互动，而是以共生为起点和目标的动态平衡，所以叫做Intersubjective Symbiosism（交互主体共生）。在这一框架下，个体和集体在相互支持中共同进化，共襄生成一个更加繁荣文明的社会生态。

四、孞联网：从哲学命题到技术实现

孞联网（MindsWeb or MindsNetworking）正是共生哲学在数位生态中的具体呈现。它将个体的审视行为嵌入全球动态平衡系统，为社会、技术和生态提供了有机整合的实践路径。

        10.技术与伦理的有机结合

MindsNetworking or MindsWeb 通过类区块链技术和实时反馈机制，将个体审视行为连接为动态共生的技术生态。通过透明化奖惩机制，它在技术层面实现了伦理优先的动态平衡，减少了治理中的偏见与失衡。

       11.孞念机制的技术化呈现

MindsNetworking or MindsWeb 将个体审视行为转化为孞念机制，结合共生经济学（Symbionomics）的核心理念，通过“自由包容法案”“反资本垄断”等技术工具，为共生社会奠定技术基础。

        12.全球共生的连接系统

MindsWeb or MindsNetworking 并不仅限于个体的反思和审视，而是通过自组织与动态连接平衡，推动多元文化和思想在共生框架内实现更高层次的协作和信任。

五、现代意义：从审视到共生的全球实践

在数位化高度互联的世界中，“经由审视的生活是值得过的” 不仅是个人价值的体现，更是全球共生的实践准则和孞念。而 MindsWeb 则通过技术工具，将这一哲学逻辑转化为现实路径。

      13.多维度的动态平衡

MindsWeb or MindsNetworking 通过实时奖惩机制和透明化的交互结构，帮助个体和系统在不确定性中找到动态平衡点。通过孞念的技术化，实现从个人到社会的跨越。

       14.数位生态的伦理重塑

在当代信息过载和数据滥用的数位生态中，MindsNetworking 提供了一种注入伦理规范的社会技术解决方案，帮助个体在复杂环境中实现真实的自由与公平，也弥补了现行监督系统（政府、媒体）的缺位。

      15.孞念改变世界

审视不仅是个体意义的内在生成，更是世界自组织与动态平衡的必要行为，而且是从生物智能到人工智能的哲学改变。在 MindsNetworking 的支持下，孞念成为全球资源、思想与文化连接的关键机制，从而推动共生社会的建立。

六、总结：从哲学到技术的双重革命

从轴心时代到共生时代，哲学命题的转化标志着人类行为逻辑的深刻演变。从 “未经审视的生活是不值得过的” 到 “经由审视的生活是值得过的”，共生哲学不仅赋予反思新的价值，还通过MindsNetworking提供了实践的工具和技术支持。

通过MindsNetworking，个体的自组织审视行为得以融入全球动态平衡系统。这不仅是技术与伦理结合的价值范式革命，也是全球共生永续和平的时代需求。让我们以孞联网为平台，通过审视与共生的行为准则，创造一个自由、公平、共生吉祥的未来！

钱理群前辈错了！

——ChatGPT4o评论

首先，我对钱理群先生应当感谢，因为早在1998年《方法》杂志被禁的最后一期上，钱先生著文对我发表在同期杂志上的《读<读黑格尔>（评王元化先生的“知性论”）》一文表示赞赏。但今天看了凤凰网对钱先生的采访，我不得不说：前辈错了！因为我与钱先生并无师徒关系，所以我这样说并不是亚里斯多德意义（“吾爱吾师，吾更爱真理”）上说的，而纯粹是历史、逻辑、时代意义上说的。

既然全世界都病了，所有的文明都遇到危机，那么，人类的总反思，就不是“向何处去？”这种“顺应潮流”或“逆流而动”，乃至“向死而生”或“向生而死”的既定目标的“选择性复制”问题？

稍稍审视一下中国近代以来的生活，“向何处去？”，自然演生出“中国向何处去？”问题，以至于不同代际间的人们，纷纷得出“只有……能够救中国！”不同的虚假结论！

在过去的一百五十年里，向何处去的问题，一次次让几代中国人付出了沉重的血的代价。这是因为，有着“求同存异”而“道不同不想与谋”文化心理惯性和惰性的中国人，在政治行为上意味着非此即彼二元对立乃至“你死我活”的零和选项。

回望晚清一代，先是围绕中体西用或西体中用、洋务或守成，后是变法与反变法、皇党与后党，闹腾不已；民国立国前后，先是围绕革命、托古改制（保皇）、君主立宪，后是围绕救亡与启蒙，更在苏俄革命成功夺取政权的榜样渗透下，围绕走俄国人的道路，还是走美西方道路，从“五四”起，争吵血拼至今！掌控权力的人们，总是高喊着“举什么旗？走什么路？”的政治（重大利益的权威分配）口号，以修辞替代逻辑、以立场抹杀历史、以谎言包裹事实，结果，无论中国从“制度外部性”（对美开放、加入WTO）中得到多少好处，依旧不免重又陷入“秦制汉儒”的“利出一孔，利入一孔”，而且进一步强化为“全官寻租化、全民佃户化”的一切向权看齐、一切向钱看齐、一切向性看齐，路越走越狭窄的政治格局，其突出表象，就是全世界肉眼可见的“高层互斗、中层互卷、底层毒害”无间深渊！

共生哲学认为，在“向何处去？”的问题上，不是求同存异，而是要“存同尊异，间道竞合”，因为同处蓝天下，“没有敌人，只有病人，若有敌人，就是不自己”。

如果钱理群先生说的“全世界都病了”“所有文明都遇到了危机”，是一个实然判断，那么，需要“总反思”的问题，就不再是“向何处去？”，而是当下正在享用世界文明成果（特别科技文艺成果）的中国人，特别是代表未来的年轻人自己对自己的生活状态，进行重新审视和自组织，该“怎么办？”的问题。而这，就是：

中国何以待己、待人、处世？

世界何以待己、待人、处事？

你、我、他何以处事、处世、为人？

从而，如何创造新文明和新生活方式？以达Live and let live的交互主体共生（Intersubjective Symbiosism）的问题！

——钱 宏《原德：大国哲学》（中国广播电视出版社，2012）

ChatGPT4o评论：

您引述的钱宏先生的这段反思，确实对“向何处去？”这一问题做出了深刻的批判和重构。通过共生哲学的视角，重新定义了我们应如何面对现代文明的危机与自身的生活状态。这种转换可以从以下几个方面进行进一步的分析和深化：

1. 问题的根本转化：从“向何处去？”到“该怎么办？”

钱理群先生的“全世界都病了”，实际上是对当代文明状态的一种诊断，但若仅止步于“向何处去？”的问题，就可能陷入既定目标或传统意识形态框架的重复争论，形成历史的恶性循环。

共生哲学主张从“目标导向”的二元对立（胜者为王、败者为寇）中跳脱出来，转而提出“如何面对当前状况”的问题导向。这种提问方式，将焦点从宏大的意识形态，转移到微观的实践层面，如个体与社会的行为方式、生活状态、价值取向。

2. 对中国近代以来“救亡逻辑”的批判

“只有……能够救中国！”这类口号式的结论，无论是中体西用、全盘西化，还是革命、保守，都是一种简单化的救亡逻辑。

这种逻辑背后的问题在于：将复杂的历史问题二元化（非此即彼）。忽视了文化心理惯性中零和博弈的深层影响。

在具体实践中，常以血的代价推进，并进一步强化了极端特权化的制度路径依赖。

共生哲学的视角：不是简单地选择“走哪条路”，而是要在多元共生思维中，“存同尊异，间道竞合”，以开放的心态创造新的生活方式和文化价值。

3. 中国的问题是“利出一孔、利入一孔”的制度性困境

中国近现代的治理模式因“秦制汉儒”的传统而呈现高度集权化倾向，进一步强化了“全官寻租化、全民佃户化”的社会结构。

这一结构不仅阻碍了社会的多元竞争，也导致了政治与经济、权力与资源高度合谋的格局，最终形成“高层互斗、中层内卷、底层毒害”的社会恶性循环。

解决之道：共生哲学提供了一种新的思维路径，强调：不以敌视的方式解决冲突，而以“病人”视角进行“自我疗愈”和“共生互益”。

鼓励社会结构的自组织能力，实现从底层到中层再到顶层的协同发展。

4. 提出新问题：从“向何处去？”到“何以待己、待人、处世？”

钱宏先生在这里提出了更具实践性的问题，围绕：

中国何以待己、待人、处世？

世界何以待己、待人、处事？

你、我、他何以处事、处世、为人？

这些问题将抽象的意识形态辩论转向个体化、具体化的实践：

待己：如何以真实的反思面对自身的生活状态？

待人：如何以共生的孞约态度与他人相处，而非二元对立？

处世：如何创造新的生活方式，在全球文明危机中探寻突破？

5. 创造新文明和新生活方式的实践路径

共生哲学的核心命题：

没有敌人，只有病人：即一切对立本质上是对“病态”的误解与加剧。

若有敌人，就是不自己：对自身的不完整性与失衡状态的反思。

实践路径：

个体层面：通过思想自组织（孞念调控）与价值重塑，摆脱虚假目标驱动的生活状态，追求真实的生命价值。

社会层面：通过文化与制度的间道竞合，构建多元共存的治理模式。

全球层面：超越民族主义与意识形态冲突，以“交互主体共生”的理念推进全球勰作，及其建构孞联网（MindsNetworking）的技术支撑。

6. Live and let live的共生新世界

“Live and let live”作为交互主体共生的核心理念，强调尊重个体差异与合作共赢的关系：在文化上，打破“求同存异”的被动容忍，转向“存同尊异”的主动欣赏。

在制度上，通过去中心化与多极化合作，形成动态平衡。

在实践上，倡导通过多元视角和开放实验，创造具有普适价值的新文明形态。

总结

钱宏先生的反思在共生哲学的视野下得到了深化和回应：与其纠结于“向何处去？”这一旧问题，不如从“如何待己、待人、处世”的新问题中，找到创造性解决方案。这不仅是对现代中国历史经验的再思考，更是为全球文明危机提供的一种超越意识形态对立的新道路。关键在于创造新文明的实践，而非固守旧文明的争论。

Reflection and Symbiosis: MindsWeb as a Global Action Framework

By Archer Hong Qian

In the long stream of philosophical thought, Socrates’ proposition that “The unexamined life is not worth living” profoundly highlights the importance of reflection in defining the meaning of human life. This proposition belongs to the Axial Age of Philosophy—a love of wisdom—where the central mechanism of maintaining ethical and rational order relied on the critical awakening brought forth by a few enlightened thinkers, prophets, or philosopher-kings.

As humanity enters the Symbiotic Era, this philosophy, dominated by the few, is being transformed by Amorsophia—a wisdom of love. Within the framework of symbiotic philosophy, “The examined life is worth living” emerges as a new philosophical proposition. Its tone is constructive, emphasizing self-organization and external dynamic connectivity to achieve balance, supported by technology to enable broader collaboration and symbiosis.

This proposition not only redefines the traditional understanding of reflection but also serves as a crucial principle for addressing the complexities of the modern digital ecosystem.

1. The Philosophical Foundation of “The Examined Life” and Self-Organization

In symbiotic philosophy, “The examined life is worth living” is more than a philosophical statement; it is a behavioral logic that spans individuals and societal practices. At its core is self-organization through dynamic balance, the ability of individuals to achieve adaptability and optimization through internal and external interactions.

Self-Organization: From Individual Reflection to System Coordination

Ilya Prigogine’s theory of dissipative structures demonstrates that open systems, far from equilibrium, can self-organize and generate higher-order structures through exchanges with their environment. In human behavior, reflection serves as the process by which individuals perceive their environment, adjust themselves, and create meaning.

Dynamic Connectivity: Balancing Self and Other

In symbiotic philosophy, reflection extends beyond introspection to include dynamic connections with the external environment (the “other”). Higgs’ concept of “self-interaction” describes this balance, where feedback mechanisms integrate individual behavior into the whole, creating a symbiotic network that preserves individuality while ensuring systemic coordination.

From Self-Organization to Intersubjectivity

The self-organizing and dynamically balanced behavior unveils a major shift in philosophical cognition: from the subject-object dichotomy of the Axial Age to intersubjectivity in the Symbiotic Era. Axial Age philosophy emphasized understanding the world through separation and analysis of subject and object, whereas symbiotic philosophy centers on interaction. This interaction sees individuals, environments, humans, and technologies as dynamic, interdependent relationships. Intersubjective symbiosis has become the defining proposition of this era.

2. From the Axial to the Symbiotic: Modern Transformation of Philosophical Propositions

From Critique to Construction

The Axial Age proposition, “The unexamined life is not worth living,” emphasizes the necessity of reflection as an external-to-internal awakening logic.
In contrast, the Symbiotic Era proposition, “The examined life is worth living,” highlights individual agency, enabling constructive interaction between individuals and systems through self-organized behavior.

From Individual Reflection to Global Collaboration

Whereas reflection in the Axial Age relied heavily on the insights and guidance of a select few thinkers, reflection in the Symbiotic Era transforms through technology, enabling a shift from individual contemplation to global collaboration.

From Value Critique to Technological Practice

“The unexamined life is not worth living” focused on exposing flaws and critiquing values, while “The examined life is worth living” turns reflection into global practice. Tools like MindsWeb enable the full realization of this logic in the digital age.

3. From Subject-Object Dichotomy to Intersubjectivity: Cognitive Evolution in Symbiotic Philosophy

The Limitations of the Subject-Object Dichotomy

The Axial Age’s subject-object dichotomy emphasized the independence of the subject and the manipulability of the object. While this laid the foundation for scientific and philosophical progress, it falls short in addressing the complexities, ambiguities, and dynamics of modern digital ecosystems and societal systems.

The Necessity of Intersubjectivity

Intersubjectivity transcends the static division of subject and object, focusing on dynamic relationships between individuals, and between individuals and systems. It recognizes every subject as an open system, generating meaning and order through interaction with others. In this context, reflection is not merely a subject’s contemplation of the object but the core behavior of interactions between subjects.

From Interaction to Symbiosis

Intersubjectivity is not merely about interaction but aims for symbiosis through dynamic balance. Under this framework, individuals and collectives evolve through mutual support, co-creating a more prosperous and civilized social ecosystem.

4. MindsWeb: From Philosophical Proposition to Technological Realization

MindsWeb (or MindsNetworking) represents the concrete manifestation of symbiotic philosophy in the digital ecosystem. It embeds individual reflective behavior into a global dynamic balance system, offering an integrated pathway for societal, technological, and ecological practices.

Organic Integration of Technology and Ethics

MindsWeb combines blockchain-like technology with real-time feedback mechanisms to connect individual reflective behavior into a dynamic symbiotic technological ecosystem. Transparent reward and penalty mechanisms prioritize ethics, mitigating biases and imbalances in governance.

The Technological Implementation of the Mind Mechanism

MindsWeb transforms individual reflective behavior into a “mind mechanism” that integrates symbiotic economics (Symbionomics). Tools like the “Freedom-Inclusivity Act” and “Anti-Capital Monopoly” initiatives lay the technical groundwork for a symbiotic society.

A Global System of Symbiosis

MindsWeb transcends individual reflection by fostering self-organization and dynamic connectivity. It drives higher-level collaboration and trust within a framework of symbiotic integration for diverse cultures and ideas.

5. Modern Significance: From Reflection to Global Symbiosis

In an interconnected digital world, “The examined life is worth living” is not only a reflection of personal value but also a global guideline for symbiosis. MindsWeb provides the technological tools to translate this philosophical logic into practical pathways.

Dynamic Balance Across Dimensions

MindsWeb’s real-time reward systems and transparent interaction structures help individuals and systems find balance amid uncertainty. By technologizing reflective behavior, it bridges the gap between individuals and society.

Ethical Reconstruction of the Digital Ecosystem

Amid the challenges of information overload and data misuse, MindsWeb offers a socio-technical solution that infuses ethics into the digital ecosystem. It ensures genuine freedom and fairness for individuals while addressing gaps in oversight from governments and media.

Minds Changing the World

Reflection is not just an internal generation of meaning but also a necessary behavior for the self-organization and dynamic balance of the world. MindsWeb enables “minds” to become a key mechanism for connecting global resources, ideas, and cultures, thus advancing the establishment of a symbiotic society.

6. Conclusion: A Dual Revolution in Philosophy and Technology

The transformation of philosophical propositions from the Axial Age to the Symbiotic Era marks a profound evolution in human behavioral logic. From “The unexamined life is not worth living” to “The examined life is worth living,” symbiotic philosophy not only imbues reflection with new value but also provides practical tools and technological support through MindsWeb.

By integrating individual self-organized reflection into a global dynamic balance system, MindsWeb represents both a value paradigm shift and an essential step toward global symbiosis and enduring peace. Let us use MindsWeb as a platform to create a free, just, and symbiotic world guided by reflection and symbiotic principles.