宏观故园及世界之新启蒙

宏观故园及世界之新启蒙

Archer Hong Qian

全球共生研究院院长

Global Symbiosism Society （CANADA）

感谢新朋友Puyang从洛杉基转来老朋友刘军宁的《逾越百年启蒙，走向启示元年》佳构！

军宁从华夏人的春節与以色列人的逾越节的文化比较，说到标榜理性的启蒙运动，200年来发生的诸般以倡导理性始，却以非理性狂热带来的问题甚至灾难终的现实，很有历史感、存在感和启示作用。

老实说，华夏人的春節与以色列人的逾越节在驱邪免災家宴慶祝上，確实有相似之處。但是，在精神文化內涵上，不可同日而語。

我们从两个民族奉为思想行为圭臬的Bible（当译《圣约》）与《易经》的比较中，一个是“约”，是确定的精神性约束行为的，一个是“经”，是以不确定的经验性规范行为的，也可看到这种难以比附的差异。

Bible紀載的是造物主和以色列人的約定，以色列人相孞Bible圣约而獲造物主救而贖之。

有了这種確定性的孞仰，人们得以立尊嚴、因真理、得自由、以服務（塔木德）、了生死。

而作為群经之首的《易经》，是围绕人的吉凶、禍福、相倚、趨避的不確定性兆頭，展开文王八卦“天人合一”式拟人化预測算計（秦制汉儒“政教合一”之源）。

《易经》也有非常有趣的观察和推断，比如“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”等等，而且这些观察和推断，与伯阳父的“和实生物，同则不继”一样，既是轴心时代诸子百家的思想源泉，也是当代共生思想的源头活水！

但只要问到如何体現自强、厚德，特別是生之德、位之寶？却立马陷入不确定性。不仅是众说纷纭，永远有理，而且是各取所需要，任意发挥，随心所欲，博大精深。

如是我闻，没有超经验、超理性、超地域地缘、超国家、超文化文明的造物主，賦予人的尊嚴、真理和自由，沒有对他者（她、它、牠、祂）的孞任和孞念，自然也沒有对自己的孞心，如何把握“易”和不断“变易”的命運呢？

只能靠工具、巫術、作法、謀略、诈术、作局、不擇手段（包括Copy或山寨来的科技），以及操控工具（包括国家机器）以为“道统”“法统”，仰仗掌管別人生存生活资源的成功者－－圣上（资中筠指出的“颂圣文化”之源头）来定标准了！

人間“頌圣文化”的实質，就是漠视生命，一切都是“圣人”“道统”“法统”的工具——即让“本自俱足又非独存”的作为全部歷史的第一个前提的“有生命的个人”，自愿或被迫放棄精神體能及其生命自组织力与外连接平衡力，跌入似是而非、模棱两可、听天由命、成王敗寇、任王宰割、治乱循環、兴衰皆苦的人间炼狱，乃至“无间地狱”！

当然，巫术思维之外，华夏人还有一些实现“自强不息、厚德载物”、“生之德、位之宝”的方式，比如诗、辞、曲、赋、音乐、书法、绘画、金石、禅机、戏曲、小品、小说等等文学“辞章”，再就是，“代圣人立言”教化万民，阐释微言大义的所谓“义理”、“考据”和“治（史）鉴”，还有，通过“學而優則仕”（功名）而获得“黄金屋”“颜如玉”，且可望立功、立德、立言的所谓“三不朽”（对不起，多半为“一将功成万骨枯”和“变法敛财”那样的速朽，并无广普性），再有就是丹石、养生、修仙、弘法、道院僧林等方式。

我在组织国家八五计划重点工程《国学大师丛书》（1991-1996）时，顺带编辑过三本很有趣的书，一本叫《东方闲情》，一本叫《中国古代鬼神文化大观》，一本叫《净宗法语大观》，还有一本《闲雅小品集观》，这些书重印了很多版次，有兴趣的朋友，可以在网上搜索一下。

回到欠缺确定性的巫术思维。这种巫術思維和價值取向，一直延宕貫穿至当下海内外華人（官民）思想意識行為之中。正巧刚写了一篇小文《华人融入世界的前提，是改变巫术思维方式》（http://symbiosism.com.cn/6547.html），请方家指教。

今天，当联合国几任秘书长面对超主权、超地缘、超文化诸般“全球性问题”一筹莫展，美国陷入几近混乱的党派、科文、阶层争斗、中国再次陷入官民、强弱、族群严重冲突之际，军宁兄一众有担当的知识精英弘扬保守主义，着力点在批判理性主义，对于大多数还沉浸在崇尚工具理性、谋略价值、华夷之辩、汤武革命和系统斗争思维（从战争、文革、改革）中的人们来说，可谓独树一帜，显然具有莫大的启示作用！

但是，我依然认为，不能忽略的一个事实是：其实保守主义和理性主义政治正确是同源（Bible）两支，或一体两面，此两支或两面，及其各种形形色色的变体——左、右、资本主义、共产主义、国家主义、社会主义、大同世界、小康社会、人定胜天——都在一定程度上主导、支配、规范今日世界各地人类的意识形态和政治、经济行为，而又因各地文化传统的追逐权力、金钱、色相差异和差距，且斑剥陆离，左右摇摆，争斗纷呈。

这种摇摆争斗，掺杂着主权（民族）国家（包括所谓欧美平民立宪国家、东方精英专制国家）利益博弈，让人类在政治经济上已然陷入“市场自由与政府管控世纪钟摆周期性困境”，导致市场失灵、政府失灵、道德失灵，以至人与自然（人天）、人与社会（人我）、人与自己（心物）三大关系全面冲突。请参阅《共生权（The Symbiorights）：经济学叙事的范式转移（a Paradigm shift in Economic narrative） 》（http://symbiosism.com.cn/5861.html）、《关于经济学范式转换前置问题及实际经济行为的讨论》（ http://symbiosism.com.cn/6125.html）与《生命价值论：奉造物主妙有的名义》（ http://symbiosism.com.cn/6256.html）。

如果说今天，还需要再次启蒙的话，以共生哲学观之，当为：自然、权利、共生三重启蒙－－即毎个人用本自俱足又非独存的生命自组織力与外连接平衡力，发动良智、创新文明、体行共生，即以“共生之光”，照亮被既有“轴心体制、偏執理性、蒙昧巫术”遮蔽禁锢的Mind之六根（眼耳鼻舌身意），从而進入人人自美其美、美人之美、美美与共、共襄生活的新世代！

无论巫术思維、頌聖文化，还是李约瑟难题、钱学森之问，抑或汤因比池田大作之展望，从自然正义到约定正义，从智慧之爱到爱之智慧，从轴心时代到共生时代，从赎罪获救到臻美共生，都可以从“自然、权利、共生三重启蒙”的“镜”与“灯”的观照与关照中，得以冰释！（http://symbiosism.com.cn/6607.html）

愿共生之光照亮你、我、他全人称世界！

孞烎2021年1月28日于Vancouver

请参阅Archer Hong Qian：《SYMBIOSISM·共生: The Mind Power to Agree on An Innovative Life Style·一种约定创新生活方式的精神力量 》。电子版见亚马逊https://www.amazon.ca/dp/B096PYNP8H/ref=cm_sw_r_u_apa_glt_0KRJY15HME8AAT3ABCV7