共生的根源在心物能一体

提要：如果我们不能把共生理念，由意识层面移转至第七识（我识），我们就不能调动第八识（藏识）配合运作，结合心物能“一存三在，共生一体”加以传导，共生理念就会流于知识经验层面的望文生义浅尝辄止，而难以深入人心。而如果我们每个“有生命的个人”都可以达到深入第七、第八识，臻于“意识、我识、藏识自相互作用”的程度，形成一个内外共襄生成乃至全球共襄生成的共生场，则可以感动人心，达到风行草偃，景行景从的地步。

关键字：共生、意识、藏识、希格斯心场、心物能一元、共生场

共生是人类世间必然的走势，虽然共生状態的真正实现并不容易，还需要一段相当长远时间作为酝酿和成熟的过程；但共生的大环境、大机遇却是在逐渐萌发。相比于这二、三百年霸权思想大行其道的威势之下，共生思想虽也已有了数十年的努力 ，但还仍在襁褓待哺的阶段；赖有识有志之士的鼎力支持，细心呵护，未来才有机会茁壮成长，成为人类主流思想。共生思想的推展在唤起人们的良知良心良能，这个方向是正确的，但还是不足以成就此一伟大理想。原因在于良知良心良能仅存在于意识层面，许多共生思想的推动者，也确实是在第六识（意识）层面上觉醒和推动。

但是，综合了口耳鼻舌身的“意识”，是个具有了知、分析、思考、研究、判断及决行的建议者，真正的决行者不是意识，是人类内在自我（ego），也就是唯识学所说的第七识（我识或通识）；意识的分析判断只是给我识（通识）做为参考。这个“我识”或通识，潜在于意识之下，但会依照过去的经验及习惯作出决定，又能通达第八识（藏识）。只是意识要长时间的试错和坚持不变，才能改变第七识的习性而使他做出不同于往昔习惯的决定；这是一段辛苦的过程，需要长时间不断地注入新材料、新信息，坚持共生理念不变的信息时时输入，才可以让第七识有所改变，并传导到第八识（藏识）。我们将意识、我识或通识、藏识“自相互作用”（自组织）而共襄生成的心智质量称之为“良智”（mind） ，亦称真心或本心，良智、真心或本心是一个希格斯整体心场，即共生场（Symbiofield）。

一般人的思想理念，可能已经有了新认知，接受了新理想，认为共生理念是对的、正确的，但在行为上并不会立刻表现出来；很简单，人的行为是受“我识”的习惯性所控制。是“我识”发出指令给人类心智的最根本源头——第八识藏识，藏识遵照第七识的指令，作出相应的措施，导致人类的行为表现和内在思想的真正内容趋向一致，也就是意识会顺从第七识的决定。共生理念的倡导者和追随者，如果都在意识层面上用功，共生理念的推动还要经过一段长时间才会被大众所认同及接受成为是自己的理念，也是无可避免的结果。

网络介绍日本无人驾驶小巴在乡村小道上试验性行驶，无人驾驶小巴的行驶情况非常良好。让我们看看这个人工智能（AI）的小巴是如何运作的；有一套完整的程序设计，控制这车的一切运作，这是可以确定的。车的四周有感知器，就如人眼睛一样，车有了视觉功能；车是否能听周遭声音的变化状况？如果有，那就是车有了耳朵及听觉存在；也许车也有嗅觉系统，闻到不正常的味道或毒气，车会回避。车有电池电能存量的感知，可以预计还可以再走多远，以及车对车内各项装备的运行正常与否也一定了如指掌。也就是说，人工智能车，也和人一样有眼、耳、鼻、舌、身五种感官，再加上具有类似“意识”功能的程控软件，把前五种感知信息，加在一起并作了综合判断发出指令，让小巴像有人在驾驶一样的如常运作。

如果我们说，人工智能小巴，如同一个人一样，有着能掌控并适当运作各种信息的能力；大部分科学家及许多哲学家都是如此认为，生命就是物质、能量再加上信息（适当运用信息的能力），生命就是物质、能量、信息三者所构成。事实上，工程师就是依照他们心目中的生命样式，眼耳鼻舌身再加上意识，这六种认知了别能力来设计这人工智能无人驾驶的车子；说得更白些，就是仿照活人的状態，制作了这部无人驾驶车。

至于说工程师们，科学家们以及大部分哲学家们，他们真正掌握到了生命的真实状態了吗？那可难说。工程师把车子可以设计为“六识”职能车，这没问题，车子可以依工程师的设计运作；但真实的生命确实是六识就能构成的吗？这就要好好研究一下了。

当AI小巴晚上入库时，关上电门拔掉钥匙，这时车子就像人在熟睡时；照理推测，工程师会设计保留少许电流让车内计算机程序仍有极小一部份在运作，第二天电门一开，时钟及相关数据，都会正确出现。生理学家对人的睡眠也了解得相当清楚，人之所以会疲倦想睡觉，是大脑内神经细胞经过一个白天的使用，都已经积存了胺基酸，神经突触酸化了，就感到疲劳爱睏。睡眠的作用就是去除脑神经细胞中的酸化物质使之碱化，于是人就清醒了。但是人的睡眠和汽车的停驶，有着很大的不同，这是不容忽视的。

人睡眠主要目的在让脑休息，全身其他器官也获得休整，但大部分的人体功能仍在持续运作，例如呼吸系统，心脏及血液循环，肝、肾、胃、肠都在工作，只是比醒着的时候稍微缓慢。睡眠时，眼耳鼻舌身意这六种认知能力都停止了，他们的感知能力及清醒时所具有的活动，都已暂时停止；那么身体睡眠时是靠什么在维持一切相关的运行？显然人体的运行软件，要比无人车的软件更为复杂。人在睡眠时，仍有必要维持大部份的内在机能运作，只是暂停接收外在传输进来的讯息而已；人要在睡眠状態仍然维持生命的连续性，就必须有比眼耳鼻舌身意更为深层的识别运作，也就是前文已提到的唯识学所说的第七识我识（通识）、第八识藏识；这二个“识”在人睡眠时，前六识暂停运作时，第七、八识仍然在运作，以维持生机。

在心理学荣格那一派就把这些潜在的生命活动称之为下意识、潜意识，只是他们的说法不够清晰完整，不如唯识学那般深入确切及周到。唯识学是释迦佛陀在二千多年前，以当时人们能够略为听懂方式讲说，时至今日可以用近代物理方式加以演述，会比较贴切当前人类的认知状態。

要运用近代物理来帮助说明人体内外机能运作的真实而又正确的情况，必须要跳出二个误区：第一，是大部份科学家都认为灵性、心灵是由物质进化而成，这是一个极大误解；但也不必深责科学家，因为他们的专长在物质和能量，对于心智、心灵的认知本来就不足。第二，是大家都不知道，什么是真心或本心？真正可以和物质、能量站在同一位格的真心或本心，也就是要认知和物质、能量一样古老的真心或本心；这样才不会说，心灵、心智是由物质进化而来。时至今日真正重要的头等大事是要找到真心或本心？与物质、能量同样古老的真心或本心是什么？一定要弄清楚。

大约在138亿年以前，宇宙大爆炸产生具有时间、空间、物质和能量的宇宙，在最初始的暴涨时段，物质能量还混沌未分，宇宙还在一片混乱中，这时希格斯场（Higgs Mechanism） 的出现，使基本粒子电子、质子获得质量；也就是说在电子、质子正式成形之前，宇宙就有希格斯玻色子及希格斯场 。我们知道波粒二象性注定有粒子就有波动同在，而这时场也出现了，并且还发生重大作用，让正规的粒子成为真正完整而又具体的粒子；因为希格斯场赋予了质子、电子以质量，使它们真正的成为正规的物质粒子。近代物理学说的最重要三元素，便是波动、粒子和场。希格斯假说虽未被完全证实，即使退一步说，希格斯假说不成立，场在宇宙最初期即存在是已经十分明确的；大统一力时，有大统一场，分化出万有引力即有引力场，分化出电磁力即有电磁场；宇宙是由波动、粒子、场三元素构成，已无疑义。

波动和粒子我们比较容易弄明白，场是什么？在哲学上有何意义？这是非常重要的论点，不可含混忽略。场不就是共生或共生场吗？凡在我场本心所能影响的范围内，我都要照顾、关怀和藏纳。场的中心是什么？不就是粒子所在地吗？微细的粒子其照顾、关怀和藏纳能力有限，但大到像地球这样的粒子所产生的场，其威力就十分惊人了。如果把场看成为心识、良智（mind）、真心或本心，人的心场就是包藏万事万物的第八识（藏识），而人的肉体中所存在的灵性或灵子，就是这个人心场共生场的中心，也就是第七识（我识）所在之处，并且能够接通第六识（意识）。用合乎近代物理的术语来说，粒子就是人的身体及身内的灵性或灵子，也就是人的自我（ego）；而人的真心或本心就是与人肉体俱在的场（field），整体心及整体心所自然散发的关联性过程——即：全面关怀、整体照顾、慨然藏纳的共生场。心不是后来进化出来的，在最早宇宙大爆炸的时期，真心或本心场、共生场就随粒子（Particle，质点）、波动（wave，波象）而存在，正如质点（粒子）、波象（波动）随本心场、共生场存在，粒子、波动是本心场、共生场的若干质点、波象关联过程而已。

在宇宙大爆炸最早期，也就是大爆炸之后的百万分又百万分又百万分，连续六个百万分之一秒的极短暂时间，宇宙在物质层面已经有了粒子、波动、场，三种状態齐全存在。如果我们把场的整体作用看成为物质的整体心（粒子、波动是本心场、共生场的若干质点、波象关联过程），那么，在那个最早、极早时间，已经是心、物、能三者齐全，也就是粒子、波动、场三者齐全的状態。我们也可以简化的说心物能在那时就已齐全了，也就是在宇宙初生时心就存在，物质类型的心场就已存在。有了整体心场，整体心场的本性就会发生作用，不断地发挥其全面关怀，整体照顾的本能，让整体心场的中心粒子更为确定和更有组织；也就是粒子由混沌零乱中产生秩序，由最基本的电子、质子生出中子及原子，原子再结合为分子；分子的出现，纯物质系列进化已初步完成；接着众多的原子、分子再加以组织及秩序增长，就会形成最早期的物质及生命体，单细胞生物如细菌等；再接下来就是多细胞生物，其特征是组织及秩序更为增长，这不就是整体心性共生起源的具体显现吗？

细菌已经具有新陈代谢及生殖能力 ，也就是具有最简单、最单纯的生命现象；为什么细菌不能有较多及较高级的生命型態？那是因为细菌的心场太过微小，它的微弱的物质身躯，承载不起更多更高级的生命状態。生命物质在整体心场的驱动之下逐渐成长发展到像我们人类所具有的肉身，高级生命现象才有出现的基础。但别小看细菌，它也是八识俱全非独存，而且象电影《超体》中说的“传递”性和“永生”性。也就是说细菌也具有前六识的潜在功能，只是功能微弱，作用不分明；更为重要的是细菌也具有第七、八识，只是在它那个细微身体中难以具体表现，只有像人类或一些灵性较高的动物例如猫、狗之类，才能看到整体心场的较多较大的展现。

从以上的论述与说明，我们已经理解到真心或本心——整体心场是在宇宙大爆炸之初就和物质、能量同时俱在；实际上，在大爆炸之前，在没有时间、空间、质量、能量的绝对状態，心物能就是三位一体，同存同在。我们明白了真心的本来面目，我们就可以逐渐了解到第七、第八识在我们的肉身及我们灵性中，所具有的功能与作用。第七识我识，比较容易了解，第八识就比较不容易说明。第八识有存储一切善恶好坏业识的作用。从善于存储这一点，可以理解为类似计算机的云端，有无限大的储存能力，只需键入不作拣别。

几十年前计算机界流行一句话「垃圾进，垃圾出」提醒计算机使用者，要善用计算机有限的储存能力。用垃圾进，垃圾出来形容第八识的存储能力十分传神，无论好坏善恶业力种子，第八识是不做拣选地全部收纳；也因此之故，善恶因果报应才有理论基础。第八识并不是只有存储作用，第八识的功能作用极多，说宇宙万物皆由第八识整体心性成就也不为过；希格斯心场、万有引力心场、电磁心场、核力心场、量子场、零点场，以及我们说的共生场等等，不就是成就万事万象万物共生起源的根源吗？

从以上的论述，我们逐渐看清了一个总体轮廓，原来万事万象万物都是由三个基本型態的综合演化所构成。这三个基本型態就是粒子、波动和场，也就是物质、能量和整体场，也可以说就是心物能。三个基本型態永远是联系在一起的，永远不会分开，也不可能分开。只要有粒子（物）出现，就必定有波动（能）和场（心）的存在，绝不可能是只有其一或其二；三者是一存三在，一亡三无。

心物能三者存在的形態是有不同变化的，不是一成不变的呆板模式；三者可以互为主从关系，互有显隐形態，就此发展出三种模式、三个系列。首先谈谈物质系列，物质最主要的特性是粒子性、空间独占性和质点性；人从生下来睁开眼睛所看到的一切都是物质，都是物质粒子的显现；从哲学观点看，早在几千年前古希腊时代就有原子说，粒子是物质最主要也是最显著的特性。物质较为隐晦的特性，波动性及场性是在这二、三百年物理科学渐渐发达之后，才被逐步认知；真正认知物质具有波动性及完整整体场性则是在量子力学发达之后的事。

再来看一看能量系列，能量最主要的特性是波动性，这是有了人类就被认知出来，冷暖流动，寒暑变化都是一种动態（能量）的变化；对能量较为不显要的特性，能量粒子性是在廿世纪才被确定，能量场则是这二、三百年随着物理学的发展而逐渐弄明白。而结合20世纪60年代生物学“共生起源”（马古利斯，1967）与耗散结构理论“自组织性”的发现，这完整整体场性，即希格斯机制“自相互作用”的本心共生场。

至于说到心灵，心灵因为是一种无形无相的东西，人们直到现在仍然弄不清楚其真相；而只是在心灵的功用及显现在外的认知能力，作出些猜测。有的说心灵是由物质进化出来的，有的说心灵是一种意象性，有的说心灵就是讯息或信息。上述的说法，都是对心灵的真实状態没有掌握住要点；心灵的主要特性是整体性，整体性包罗万有，不具任何形相，也不能用任何东西来代表或形容；一旦落入形相，就住于相，而非万有；故而禅宗有句话「说是一物即不中。」这整体真心本心虽非一切相，却又不离万有，不离一切相。

整体真心就是整体心场，场一定要有个场的中心主体，那就是场的粒子性；场永远照顾到场内的一切存在，用波动（电磁波）用粒子（重力子）和场内的一切存在互通信息 ，照顾万有而又不是具体的万有。那个整体心场的中心体，就是第七识（我识）以一种具有集中性、具有主体性的方式存在。当这一个第七识（我识）存在于人的身体内，就以人的形式存在，指挥调度配合第八识依第七识指令运作。第八识整体心场的功能无量无边，非我们普通人所能尽知；从受精卵开始，第八识就发挥其功能，依照DNA蓝图规则孕育生长婴儿，并赋予婴儿眼耳鼻舌身等五识去认知其所处的环境，而由意识作出更为精细的综合判断；由第七识发号施令让第八识其他的内在功能，作出行为举止。第六识意识只是一项认知工具，没有能力指挥第八识，能够牵动第八识的是我识，是整体心场的粒子；而一切作用之显现，即是波动性的功能发挥。

很多年前有一次和朋友们聚会，谈了很多话题；有位朋友突然说了这样一句话：「如果你们只是心里想或者大声说我要举手，我保证你们一定举不起来。」每个人都试了一下，果然只用心想或只用口说，没用，手举不起来。手要举起来，好像不必用心去想，手该举时自然会举起。当时大家一笑而散，没人把此事放在心上。隔了一段时间，我看了书上讲，大脑皮层主要是与眼耳意识等相关，身体运动及内脏活动，除了大脑之外，小脑和脑干才是真正主管者，如果指令只下到大脑意识皮层，没有下到小脑及脑干，则人的运动状態会不完整或根本不行动。
在研究行为心理的书上看到这样一句话，「人到底有没有自由意识，很难判定，因为研究发现，在每一行为由意识正式下达指令之前的二十分之一秒，已经有个电波已经先行到达主管行为的小脑部分。」这意味着我们以为我们对行为有主控力，实际上似乎行为并非由意识控制，但也离不开意识。

把上述的二件事合在一起看，就明白原来人的行为并非全由意识可以完全掌控，在意识之外，还有一个对行为有完全主控力的第七识（我识或通识），没有我识的同意，意识没有能力指挥行为；前文已经述说过，意识可以分析、判断，并作出结论给第七识（我识）作决定，第七识的决定可以调动第八识（藏识）配合运作完成行为，从而整体上共襄生成一个心物能一体而“八识具足自相互作用”的共生场。

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¹参看本书钱宏：《中华普惠价值及人类文明的历史辨析》。

²Higgs Mechanism，由英国物理学家希格斯(P.W.Higgs)提出。在此机制中，希格斯场引起自发对称性破缺，并将质量赋予规范传播子和费米子。希格斯粒子是Higgs Mechanism的场量子化激发，它通过“自相互作用”（自组织）而获得质量。根据标准模型理论，宇宙空间中的各处都充满了希格斯粒子（希格斯场）。希格斯粒子被认为是生成基本粒子的“质量”之源。质量应该是反映“物质运动状态变化的难易程度”即“改变物质运动状态的难易程度”惯性的物理量——编者注。

作者：张立德，多家台商企业CEO，独立学者，着有《第五种力场》、《人在与我思》、《当哲学遇上近代物理学》（学林出版社，2011.7第一版）

全球共生研究院终身研究员，本文约稿于第四届全球共生论坛（香山，2015），最近终于收到。