联合国改革，从具有当代性的新思想切入！

联合国改革，从具有当代性的新思想切入！

——宏观世界之思维、价值、制度

Archer Hong Qian钱  宏

Global Symbiosism Society（CANADA）学术委员会主席

上海联合国研究会学术委员

然而，一切历史，都是思想史。当今世界的改变，依然需要从具有当代性的新思想开始。这世界亟需要一种突出你、我、他全人称全生态“仨爱精神”的坚定改变。

由于工商文明形态的发展出现增长、对抗、特权施恶“三大极限”，人类正处于“从轴心时代，到共生时代”（From the axis age, to the symbiotic age）的历史当口，我们当代人注定要自创范式，而不再是从现成范式中获得安身立命之所。与此相应，首先在哲学上要完成一个“从智慧之爱，到爱之智慧”（From the love of wisdom, to the wisdom of love）的转变。

“现成范式”，包括我们耳熟能详的“西方中心主义”“东方神秘主义”和“中国中心主义”的思维方式和价值观。

一个当代课题：超越资本主义、民族主义、社会主义三大具有资源支配、特权统治性的生活方式和经济形态，走向“生生不息”伙伴关系的共生主义范式（It is imperative to move beyond the dictatorship of resource allocation, from the capitalist, nationalist and socialist paradigms to a “live and let live” partnership of Symbiosism）。

有道是，“大德曰生，生必是共生，从而生生不息”，人世间最智慧，也最简明的世界观、人生观、价值观，就是一句英语谚语：Live and let live（自己活也要别人活），而不要“Evil and let evil（自己邪恶也让别人邪恶）。所以，“没有敌人，只有病人，若有敌人，就是自己”，“当今世界最大的政治，是人的身心灵健康”。

这里讲的共生思想，是“全息共生”（Holographic Symbiosis）的简称。从物理、生理、心理和社会、国家、国际的动力学（Dynamics）与协和学（Synergetics）关系上看，“小即是大，小即是美”。因为须弥寓于芥末，现象即是本质，“全部历史的第一个前提，无疑是有生命的个体的存在”，那么，从各种生命体，到大小经济体，“一切活体的存在方式和生活质量高低，都是生命自组织（自相互作用）与外连接平衡适应力”的佳妙发挥使然。

这种全球共生的新三观，如果能够成为国际社会的时代共识，对于联合国、各国领袖与人民走出“三大极限”，纾解因此遭遇超主权、超地缘、超文明的“全球性问题”困局，就有了一个方向和从容应对的方式方法。

基于此，破解一战、二战、冷战、后冷战以来又转热战，二元对立路经依赖的“阵营式国际对抗”（左派-右派、华约-北约、北约-欧亚、带路-印太、东方-西方、中心-边缘、主权-人权、普世-特色，以及诸如修昔底德陷阱）惯性思维，只需认识到人类工商文明的生活方式已然走到增长的极限、对抗的极限、特权施恶的极限——“三大阈值临界状态”，再不共生（Symbiosism)，就可能共死的实相，就一定能找到二元对立的死结！

为了避免诸般超主权、超地缘、超文明的战争、瘟疫、飢荒、文明冲突……导致地球生灵同归于尽的大毁灭命运，大家都要意识到：Live and let live（自己活也要别人活），而不要Evil and let evil（自己邪恶也让别人邪恶）！

我，Archer Hong Qian，一个从大地上生长出来的当代思行者呼吁：

让我们（你我他）发起一场超越资本主义、超越民族主义、超越社会主义的支配性思维，改组联合国，促进《全球共生公约》新思维、新价值、新制度之国际社会（各国领导人、商业领袖、知名人士、世界公民、国际组织）的签名行动吧！

这样的签名行动，是一复调组合三步交响协奏曲：

一、全球共生宣言（共识）；

二、全球共生公约（行动）；

三、全球共生理事（制度）！

现在，让我们抓住中间（行动），带动两端（共识、制度），三生万物，以小见大。

参见钱宏主编《全球共生：化解冲突重建世界秩序的中国学派》（晨星出版社，2018），Archer Hong Qian《SYMBIOSISM•共生：一种约定创新生活方式的精神力量》（Onebook Prsee，2021）。另外，可参考钱宏2007出版两本书：一本叫《一个民族的灵魂：从文化再造到中国再造》；一本叫《和解的年代：从共产主义到共生主义》，由香港新文化图书出版公司2007年9月出版。

孞 烎

September 4, 2022 in Vancouver

附录：

仨爱宪章

共生并不是做忍辱负重的和事佬，不是叫人任人宰割的羔羊，更不是强词夺理菅人命的机器人。共生需要不舍弃任何人的特殊生命自组织力与外连接平衡力得到淋漓尽致生生不息的发挥！这也是评判Kingdom of God versus Kingdom of Darkness的标准！

为进入Kingdom of God，让我们一起来践行圣约（Bible ）三段论：旧约（律法）-新约（福音）-共生之约（赎福）的臻美人生！

于是，一种心声，共生的心声，在全球回荡。这个心声，寻求的是人类社会，是地球生灵，如何解决超主权、超地缘、超文明，亦即超民族、超科技、超教宗的全球性问题，避免地球陷入“第六次大灭绝”！

祈祷万能的神帮助我们传递“全球共生的心声”，以达成《全球共生宣言》的生成和《全球共生公约》的签署！

基于一切财富都是人类思想力创新的结晶之判断，值此全球周期性产能、资本、权力三大过剩和增长、对抗、特权三大极限，而主权国别冲突、社会阶层冲突人与自然冲突加剧、创新不足，已然显现之际，国际社会当有一个直面当代问题的“全球共生论坛”（GSF）进行哲学对话。

为此，我谨弘愿祈祷——

愿：国际社会各阶层精英上揆天机，下接地气，中达人和，顺势而为，体行共生，推动和帮助联合国“结构性改革”取得成功；

愿：你、我、他（她、它、祂）一起来，点燃心灯，相互照耀，地球生灵回归“时间空间意间”守恒，生命之源，共生一体！

愿：当代华夏人Live and let live，一视为仨，和解共生，道不同，亦相为谋；

愿：当代中国官民走出成王败寇赢者通吃治乱循环的机会主义犬儒逐利惯习；

愿：50-90-00后们心中怀日月，笔下秀乾坤，超越小圈子，彰显大格局；

愿：世界走出资本垄断、特权操纵、掠夺自然母亲的方便法门，自觉创新一种人人身心灵健康、简约、高尚、富有尊严而可持续幸福的生活方式；

愿：人类实现通讯全开放、资源全自足、运载全覆盖的趋零边际成本的共生社会目标；

愿：大中华良智（Beautyful Mind）、文明（Civilization）、共生（Symbiosism），与FRANCE自由、平等、博爱，与UK契约、宪政 、拓展，与USA民有、民治、民享一道成为人类普惠价值；

愿：我们的慧命约定，是存同尊异、各美其美、美人之美、美美与共、臻美共生，创建一个Kingdom of God——共生之域！

我们要做的是，基于新思维方式与价值观，确立一种“共生之域”制度文明，从而对生活在其中的人们会产生塑形的作用：约束我们的行为，重塑我们的精神。

这种新制度文明的核心是：对现行奢侈浪费生活方式的改变与扬弃，以便建构一个更合理、更共情的政治制度，以及一种让我们身心灵更健康，更简约，更高尚，人人富有尊严，付出成本最低而获得幸福度最高的社会生活方式！

这种新的生活方式必然会弱化“特权-资本”的地位，而解放人的精神力量，让我们听从心灵的呼唤，永葆阳光的本性，释放良智，创新文明，顺势而为，体行共生。

在共生之域的新制度文明中，已然超越了资本主义、民族主义、社会主义及一切统治支配的意识形态，民众不需要大救星和独裁者，任何统治世界的帝国政治企图都成为不可能。

在共生之域的新制度文明中，“为父为母者”，是富有创建、维护和践行共生灵魂的人。所有参与者都明白一个道理：践行圣约（Bible ）三段论（律法-福音-赎福）的共生之域，从一开始，最重要的，既不是“特权-资本”假公济私的天堂，也不是“私民”结党营私出人头地的舞台，而是作为万千公民的“You and Me the Others，Live and let live”的共生家园——在这里，并非要消除财富与权能的差异，而是要让“存同尊异，间道竞合，开放赋能，和恊共生”的制度，象人人共有的空气、水、土地、微生物、星链Wifi一样，让“有生命的个人”象孞-元宇宙那样，充分和畅地自美其美、美人之美、美美与共、共襄生活的可能世界！

我相信，只要大家本着甘于献身的热情、深见卓识的愿景、悲悯敞亮的使命、超越时空的拓展、义无反顾的行动，即Passion、Vision、Mission、Expansion、Action五大品性！

那么，共生之域的新制度文明，必将“像高地燃起的大火，除烤暖了周围地区之外，还用它的光辉照亮遥远的天边。”

以上祈祷谨奉神的名义，荣耀神的恩典，Amen!

Global Symbisism Society(CANADA)：

Archer Hong Qian（钱 宏）

初稿2013年11月2日于香山塔后身6号农舍

修订2022年8月11日于温哥华

参考：

From Charter of Liberties to Symbiosis Convention
要找到问题的根源，更要找到解决问题的钥匙
——春季战争启示录：从《自由宪章》到《共生公约》
Archer Hong Qian钱 宏
中国作家学会会员
Global Symbiosism Society（CANADA）学术委员会主席
上海联合国研究会学术委员

要找到问题的根源，更要找到解决问题的钥匙