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共生思想,重组全球化进程催生伟大智慧——2021年全球共生思想国际研讨会侧记

发布时间:2021/01/24 公司新闻 浏览次数:201

 

共生思想,重组全球化进程催生伟大智慧

 

——2021年全球共生思想国际研讨会侧记

 

文/广鸣

 

信息网络显奇能,

 

全球重组催进程。

 

为许融合少代价,

 

和而不同倚共生。

 

2021年1月3日,加拿大温哥华当地时间15时30分(北京时间1月4日早晨7时30分),由加拿大华人联合总会和Global Symbiosism Society联合举办的“新年快乐,赎福共生-从轴心时代到共生时代”全球线上共生思想研讨会,在加拿大温哥华星环集团总部组织召开。

 

 

来自中国、美国、加拿大、澳大利亚、日本、希腊、意大利、赞比亚、新西兰、台湾等国家和地区的知名学者和共生思想研究爱好者参加了此次线上盛会。著名战略学家、全球共生研究院院长钱宏教授,在会上做了主题演讲。

 

加拿大华人联合总会会长牛华,中国经济信息协会理事长杨培芳,复旦大学经济学系主任张晖明教授,中国国务院发展研究中心研究员何玉兴博士,美国土木工程学院院士兼交响乐音乐家黄晓枫教授,全球共生研究院副院长傅冉徐先生,日本加贺教育学院董事王海滨先生,澳大利亚信用经济研究所所长郭生祥教授等国际知名专家学者参加了研讨会。加拿大华人联合总会,加拿大贑商联合会,加拿大生态文明研究院,高度周刊,天时周刊,加拿大星环集团,全球共生研究学会对本次活动提供了赞助和支持。

 

会议由温哥华当地知名人士、加拿大生态系统研究院负责人Chris Pereira主持,Chris先生虽是土生土长的西方人,却以一口流利的汉语得到与会者的赞叹。他是在一公益活动后偶尔读到钱宏教授关于共生理论的著作后,被其中的思想内容所吸引和折服,主动承担本次研讨会的主持工作。Chris先生简短表达了自己对共生思想的高度认同,认为共生思想符合加拿大多元文化的核心理念,对加拿大在新的“全球化重组”过程中发挥重要作用,富有历史意义和现实指导作用。然后,他对本次研讨会主讲佳宾、著名战略研究专家、全球共生研究院院长钱宏教授进行了简单介绍。钱宏教授是全球共生论坛(GSF)发起人,中国作家协会会员,中国“八五”计划《国学大师丛书》(共28卷)总主编,全球共生研究院院长,复旦大学《现代危机与共生思想》及《共生社会学》硕博研究生选修课导师,共生论和资本论讲座教授,北京相对论研究联谊会会员,上海社会科学院经济研究所特聘研究员,也是Global Symbiosism Society学术委员会主席。钱宏教授有着深厚的东方文化底蕴,对西方哲学思想也有广泛深入的研究,对东西方思想理论有着自己独到的见解和认识。他以其深厚的文化功底和渊博的学识,潜心研究共生思想几十年,不断丰富共生理论内涵,并为共生思想的发展和传播,做出了自己突出的贡献。他出版的著作颇丰:《参与——现代人的追求》(1989)、《爱与思语——追寻可能的世界》(1997)、《和解的年代:从共产主义到共生主义》(2007)、《一个民族的灵魂:从文化再造到中国再造》(2007)、《中国:共生崛起》(2012)、《原德:大国哲学》(2012),还有《共生词典》、《哲学-共生经济学笔记(2008-2020)》(55万字)、《共生经济学(Symbionomics)》亟待出版,主编《全球共生:化解冲突重建世界秩序的中国学派》(Global Symbiosism:Chinese School of Defusing Clashes and Rebuilding the World Order)。

 

主持人接着邀请加拿大华人联合总会会长牛华先生致开幕词。牛华会长认为,钱宏教授提出的共生思想理论,特别适合在加拿大这个倡导多元文化的社会传播和弘扬。在学习共生理论的过程中,体会到共生思想发展到今天,日趋系统完善。相信共生理论对全球人类的生存和发展,有重大的指导意义。牛华会长认为,无论是经济全球化,还是新的全球化重组,都预示着当今世界在正慢慢摒弃“零和游戏”的思维。未来中美、中加以及全球国际关系,应该奉行共生思想的理念,以化解“分裂-对抗-冲突”。全球民众应该和平共处,你中有我,我中有他,他中有你,形成一种相互支撑共襄生长的关系。他寄望通过本次论坛,能让共生思想在加拿大得到更快更广的传播。牛华会长最后表示,加拿大华人联合总会将全力协助全球共生研究院的延伸机构Global Symbiosism Society,做好共生思想在加拿大的传播,并当场认购钱宏教授的新作《SYMBIOSISM》(又名A Brief History of Symbiosism)30本。

 

随后,主持人邀请钱教授做了《2021’SYMBIOSISM问世——从轴心时代到,共生时代”的主题发言。钱宏教授的主题演讲分五个方面,对共生思想理论体系进行了精辟而概括性的阐释:一是,正名——共生SYMBIOSISM概念的解释;二是,心态——共生SYMBIOSISM理念提出的背景;三是,智慧——共生SYMBIOSISM思想之“镜”与“灯”;四是,践约——赎福共生SYMBIOSISM的根本保障;五是,SYMBIOSISM之约——提升我们的精神品位与温情奉献。

 

钱宏教授指出,共生(SYMBIOSISM)是一切活体的存在方式。这种存在方式,警示我们必须尊重和发挥每个人和每个共生体组织的精神体能及其生命自组织力与外连接平衡力。因而,共生不只是一个概念,共生是一种语境、一种思维范式、一种健康的行为张力,一句话,共生是一种新三观——世界观、价值观、人生观,SYMBIOSISM是爱之大智慧。

 

19-20世纪,人类走过了从光荣与梦想,到贪婪与浮躁的一百年,各主权国家的精英们,在发展主义硬道理的放纵和驱赶下,一味追逐“权力、资本、色相”,陷入“忙乱、盲从、茫然”状態,21世纪头20年,神两次派出的“黑衣天使”——SARS-新冠病毒,逼迫“触动利益比触动灵魂还难”的我们当代人(We the Contemporary),回归淡泊与宁静的内在空间,以”爱之大智慧”来反省比亨廷顿“文明的冲突”更根本的“第六次大灭绝”问题,反思We the Contemporary的行为方式和生活方式,重组全球化,让生产回归生活、让生活呈现生態,以修复因灵魂价值迷失遭受创伤的身心灵!

 

演讲内容详见“2021’SYMBIOSISM问世——从轴心时代到共生时代,另见链接https://www.youtube.com/watch?v=vpz9sUFP3RY

 

钱宏教授的主题演讲,得到与会嘉宾和其他参会者的高度评价。与会嘉宾和参会人员纷纷发言或提问,谈了自己聆听钱宏教授主题演讲后的感受,以及自己对共生思想的理解和体会。

 

复旦大学经济学系主任张晖明教授钱宏教授的共生理论融合了现代科学和哲学的思想,以及东西方古老的传统智慧,是为适应当前全球总体发展趋势,而提出的新的世界观和价值观,具有重要的历史意义和现实指导作用。可对当前全球一体化进程中存在的诸多根本性问题,起到化解作用。我们复旦大学经济系2017初专门组织过钱宏教授主讲的《共生论VS资本论》。共生思想理解相对容易,但如何应用到具体实践中,还需要有一个长期的探索试验过程。希望通过共生思想的具体应用,能够解决全球经济和贸易发展的不平衡,消除贫富差距,协调经济各利益相关体的关系,对人们现实生活中的方方面面起到应有的指导作用。

 

中国国务院发展研究中心研究员何玉兴博士,首先恭贺钱宏教授《A Brief History of Symbiosism》英文版即将问世,并分享了钱宏教授早些年写的《爱的践约》一文中的一段精彩文字:人与人、人与职业间的缘分,似乎是前生预定的契约。从某种意义上讲,今生的相爱或相识,今生的全部努力和意义,就是为了前生契约的兑现。钱宏教授在过去几十年如一日,废寝忘食、呕心沥血地全身心投入到共生思想研究中,为共生思想的发展和传播,做出了巨大贡献。钱宏教授这辈子,似乎就是为了共生理论的研究和发展而生,就是为了这种爱的践约,为了这种高尚和神圣的事业而存在。似乎只有从这种视角,才能理解他对共生理论潜心研究、笔耕不缀的情怀。就如爱因斯坦所说,爱是一切的答案

 

何博士非常认可钱宏教授提出来的,圣经应该翻译成圣约,才更能表达祂内在的含义,只有践约,才是人类世界最终的出路所在。

 

 

美国土木工程院院士兼交响乐音乐家黄晓枫教授:共生思想的提出,是人类哲学历史的又一个里程碑。西方一些发达国家在自然和生态保护上,其实是不自觉地应用了共生的思想理念。特别是美国一些工程项目施工过程中,在保护地下水方面做了大量有效的工作。其实,东西方在自然生态保护方面有许多可以相互借鉴的经验和做法,这体现了人类与自然的共生理念。此外,现代人要用共生思想,弥合在音乐和艺术鉴赏方面出现的代沟。

 

中国经济信息协会理事长杨培芳教授:以前到加拿大考察时,认识到中国、美国和加拿大,存在一定的思维差异,中国强调集体主义,美国强调个人主义,加拿大强调的是社区主义,突出社会化思维。新的时代,需要新的思想,钱宏教授的共生论,恰逢其时。信息时代,应该是多元、互助、共生的思维占主导。按照全息观点,每个众生都包含着其他及全体的信息,人类应该通过共生和自组织,形成多元、差异、有序化的新的结构,现代信息的区块链和网络正在促进这种共生结构的形成。钱教授的共生思想,吸收了东方佛教和西方基督教的思想精华。希望世界各地践行共生主义者,能够成为站到时代前列的一批人。

 

美国西雅图曾教授:我从事的是心理和教育的研究,我在读了钱宏教授的著作后,认识到我们做任何事,都是从心而发。我提出的教育课题-无界教育,认为所有社会问题,根上多在教育。我将来愿意在心理和教育方面,将共生思想融入其中。

 

加拿大赣联合会执行会长传瑜钱教授为了本次论坛,做了大量前期准备工作,我们非常认可钱宏教授的共生思想理念,将会全力协助钱宏教授做好共生思想在当地的传播。

 

日本加贺教育学院董事王海滨先生:从我接触钱宏教授的思想观点和哲学体系后,有两点基本认识,一是,共生思想为中国以及世界未来的发展指明了一个方向,共生思想的发展应用,会涉及到地方自组织的能力问题。二是,集约化的社会应该是个节能的社会,和恊共生是人类将来最合理的一个发展方式。

 

新西兰奥塔哥大学裴泽文教授说:太阳底下没有新鲜事,但是一代人有一代的精神诉求,这就是“共生思想”与人类文明一路相伴至今的一种“价值”存在。迈过痛苦难捱的庚子年,历久弥新的“共生思想”也迎来了新的发展机遇。如果想要去影响与感召更多的族群、地域与人文群落,特别八零后、九零后乃至零零后这样个性闪耀的“新人类”来践行共生理念,展现出他们的领导力,是否也要借鉴类宗教的传播方式呢?换句话说,“钱宏版的共生思想”作为一整套独特的价值观与方法论体系,她本身会不会成为一种“新宗教”?

 

研讨会最后,Chris要求钱宏教授回答了一些参会人士提出的问题,并总结发言。钱宏教授首先对参与组织此次研讨会的组织者和团队表达了谢意,并对共生思想的一些细节进行了深入阐释。

 

 

共生是不是一种宗教,一种主义,我的回答是,从信仰信念价值观和思维方式的意义上,可以说是,但又不是,因为,共生是一种众生灵自组织参与的生活方式。凡是自组织参与的生活方式,本身就意味着与外部一切组织活体处于自然连接的动态平衡状態。如果一种自组织过度攫取有限的资源,包括自然的、社会的、生態的,如权力、资本、色相,就会侵占到其他众生的利益。而共生思想讲的是,Live and let others live (自他共襄生长)。就人类本身而言,确实是一个命运共同体,让别人活好,也就为自己提供了更大的生存空间。这就需要与共生思想相对应的制度设置和管理方式,有了这样的制度设置,才能反过来发挥和尊重每个人的生命自组织灵动力与外连接力,生成人人互为“镜”与“灯”而臻美共生的生产生活生态场景。所以,共生不需要教主,共生需要每个身心灵健康的个人之间的“互喻”觉悟。

 

我們共生學人,有兩只看不見的手:

一手拿着“鏡”,时刻观照自己,一手举着“燈”,須臾关照別人,在自覺覺他、相向照耀、互喻覚悟和終身學習中live and let live!

所以,我們在2012年首屆全球共生論壇上,就確定了这个称謂:共生學人!

其實,只要有了这“鏡”与“燈”,你、我、他(她它祂)皆可为“共生學人”!

 

来此地一年,我了解到加拿大的政治经济的运作方式,是以社区为基础,集中表现为家庭第一、社会优先,政府处于一个服务公众的角色,这就为是共生经济学(Symbionomics)实践实验提供了先天条件。因为,为了帮助人类走出“市场自由与政府管控世纪钟摆困境”,共生经济学提出,在经济形態上,正式引入“社区经济”概念,作为“市场经济”与“政府经济”的间道托底形態,开创三大经济形態相互作用共襄生长的格局。

 

基于上述认识,我个人决定留下来,通过将共生思想应用到加拿大社区经济实践中,来实施共生思想示范试验项目,以备将来应用到中国和其他国家或地区。

 

共生思想的普及,确实需要一个较长的过程。比如说,中国决策层都把“和谐共生”思想写进中共十九大报告第三部分作为“基本方略”。但我在欧盟总部的朋友拍了一个照片发给我,说你看十九大报告的英文新闻稿里,没有翻译作为主词的“共生”,只翻译了修饰词“和谐”。说明新闻发布的执行层头脑里没有与共生对译的SYMBIOSISM概念,也表明让共生思想进入到国家制度设置的决策层,变成具体的政策实践,还有一个较漫长的路要走。国内多位官场商场的朋友建议我出国,他们认为,共生思想如果先在国外实践成功,然后“出口转内销”,中国执行层就会积极跟进。其实,我以前没有出国长期居住的想法,包括2019年初王海滨先生让我去日本去做共生思想的推广应用,他认为在日本,人与自然的共生关系处理得相对较好,所以人与人之间的关系也比较好,进而每个人与自己的身心灵关系也处理的不错,总的来说,日本民众对三大共生关系处理得较好。我都没有下决心出国。

 

但是,也许是天意吧,因为疫情和当地朋友盛情挽留的原因,2020年始,我决定在加拿大呆下来,开展共生思想的传播和实际应用,取得一定成效后,再应用到中国和其他国家或地区。但对我自己而言,我强调的是全球共生,因为中国离不开世界,世界离不开中国,这本身就是一种自然的共生关系。

 

美国康州中央大学终身教授居延安说:“共生思想是够人类挖掘一百年的金矿”。如何示范性地开掘这个金矿?钱宏教授谈了他有如埃隆·马斯克“宇宙探索”式的对共生思想落地的构想,他接着说:

 

我们现在这本书中英文对照的《共生》(又名A Brief History of Symbiosism),仅仅是本种子书。接下来,我们希望通过做“SYMBIOSISM读书会”普及共生理念的方式,凝聚人气,组织团队,并通过团队做一套共生领导力的教材,包括“一千个可视化的共生案例”微电影,把地球生灵所有微生物、动植物之间,以及人类社会、宇宙天体的共生关系展示出来,同时,在http://symbiosism.com.cn上建立共生APP平台。2021年,将在加拿大择佳地继续举办已经举办过四届主论坛七次分论坛的“全球共生论坛”(GSF),探求“全球第一个公园式共生博物馆群”和“共生大学”落地的可能。所有这些想法,非我一己之力能够完成。所以今天我参加这个研讨会,也是希望方方面面的朋友一起齐心恊力来做这件可谓“利在当代、功在千秋”的事业。

 

我非常感谢温哥华当地知名媒体《高度周刊》和卡尔加里的《天时周刊》连续刊发我的文章,包括SYMBIOSISM的序言。这说明共生思想存在每个人的心里,也反过来给我一个鼓励。非常感谢世界各地的朋友参与这次研讨会,以及嘉宾朋友的评论和鞭策。

 

最后,钱宏教授表態:欢迎有心有缘人加入“全球共生研究院”延伸组织——Global Symbiosism Society ,以及即将组建的“共生文明基金会”或“思想银行”(Think Bank),大家一起共襄生长!

 

再祝朋友们,2021’全球共生元年快乐!吉祥安康!

 

此次全球共生研讨会取得圆满成功,得到各方参与者的良好反响,达到和超出了预期的活动目的。此次活动,对共生思想在北美的传播,将起到重要的推动作用。

 

                                   二O二一年一月于卡尔加里

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    我們共生學人,有一双看不見的手:

    一手拿着“鏡”,时刻观照自己;一手举着“燈”,須臾关照別人,这一镜、一灯,始终照耀着我们的践约之道,在自覺覺他、互命互运、互喻覚悟和終身學習中幸福地live and let live!

    我們在2012年首屆全球共生論壇上,就確定了这个称謂:共生學人!

    其實,当人类经由轴心时代进入共生时代之际,只要有了这“鏡”与“燈”,不必人人为神佛、为尧舜,但你、我、他(她它祂),皆可为幸福的“共生學人”!

    ——《SYMBIOSISM》


    2021年01月27日上午2:58

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