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THE THEORY

共生之域

发布时间:2021/11/29 公司新闻 浏览次数:76

 

共生之域

 

——亚裔、华裔加拿大人可贡献的精神象征!

 

 

女士们,先生们,朋友们:

 

感谢“文思移民与多元文化服务协会”,邀请我参加加拿大文化节,并给我颁发一个奖状!

 

 

2020年初,当我突然被抛到一个完全陌生的北美,我就想,造物主大概不只是要考验我随缘而安的生存生活能力,而是要在这里干点什么事情。于是,我开始尽可能多了解一些情况,当然由于语言能力的限制,主要是了解华裔加拿大人的生活境况与精神生活状态。

 

然后,我把自己设想成这里的公民,那么,作为亚裔北美人,特别是华裔加拿大人,最需要思考和解决什么问题?我想,华裔加拿大人最需要解决的问题,大概就是:重新反思近40年来“迁徙到北美洲”的意义、必要性、合法性和可行性究竟是什么?

 

朋友们知道,作为从中国大地上生长出来的一个思行者,我提出了一种作为新世界观的共生(Symbiosism)哲学。去年至今,在朋友们的建议和帮助下,我终于在当地出版了一本中英文对照的新书《SYMBIOSISM 共生: The Mind Power to Agree on An Innovative Life Style 一种约定创新生活方式的精神力量》。

 

但是,当我思索“华裔加拿大人最需要解决的问题”时,我心中一直响着一个伟大的名字,这就是确立北美精神及制度文明之父——约翰·温思罗普(John Winthrop,1588-1649)!

 

 

17世纪初,英国清教徒在国内受到种种迫害,他们确信这是上帝将抛弃旧世界,转向新世界的信号。他们认定,人类的未来、基督教的命运将在美洲荒野展开新的篇章,而他们将是承担这一使命的上帝的选民。1630年春天,温思罗普放弃在英国优渥的庄园主生活,带领着包括“阿贝拉号”在内的一支船队,一行一千多名英国清教徒,象1620年“五月花号”上的清教徒、工匠、渔民、贫苦农民一样,踏上了将对人类历史产生深远影响的荒野探险。在“阿贝拉号”船上,温思罗普发表《基督教慈爱的典范》(A Model of Christian Charity)的布道演讲,在演讲的结尾,他基于《马太福音》第五章第十四节:“你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。”说:“我们将如山巅之城,为万众瞩目。因此,如果我们在已经着手进行的事业中欺蒙我主,使主收回目前赐予我们的庇佑,我们必将成为世人笑柄,天下丑闻。”

 

于是,在山上建筑一个模范之城,成为清教徒的梦想与追求。他们将“山巅之城”在美洲荒野的实验,比作神选民族国家的诞生,提供一个世俗身份的同时,也提供了一个特殊的精神身份,为世人景仰。

 

后面的故事,大家都比我熟悉。

 

Richmond City Councillor Chak Au presided over Archer Hong Qian’s speech

 

我要讲的是,500年后的今天,这个被设置在朗朗乾坤众目睽睽中,照耀引导你、我、他(无论是否门徒或人类,世间一切生灵)按照造物主的约定,改变历史进程的“山巅之城”,能否成为我们当代人 (We the Contemporary People)走向全球生灵共襄生活,永续和平的共生之域?!

 

特别是,这样的“共生之域”,能否成为亚裔、华裔加拿大人为这片大地作出贡献的精神象征?!

 

再具体点说,今天应“文思移民与多元文化服务协会”邀请来到这里的我们,站在大温地区的土地上,这样的“共生之域”,能否被我们贡献和注入一种全新的温哥华精神、温哥华身份,以及制度文明、法治社会,并将成为包括温哥华岛居民在内大温地区的全新生活方式,使之成长为一个“天然的共生国”。

 

作为华裔加拿大人,我们从“山巅之城”获得的启示中,将赋予中国母文化一种新的精神,实现“从仁人世界观到仨人世界观的历史跃迁”,并养护其成长:权威(Authority) 、自由(Liberty)也好,自治(Self-governance)、共和(Republican)也罢,新制度文明改变人。

 

我们要做的是,基于新思维方式与价值观,确立一种“共生之域”制度文明,从而对生活在其中的人们会产生塑形的作用:约束我们的行为,重塑我们的精神。

 

这种新制度文明的核心是:对现行奢侈浪费生活方式的改变与扬弃,以便建构一个更合理、更共情的政治制度,以及一种让我们身心灵更健康,更简,更高尚,人人富有尊严,付出成本最低而获得幸福度最高的社会生活方式!

 

这种生活方式必然会弱化“特权-资本”的地位,而解放人的精神力量,让我们听从心灵的呼唤,永葆阳光的本性,释放良智,创新文明,顺势而为,体行共生。

 

在新制度文明中,民众不需要大救星和独裁者。其为“父为母者”,是富有创建、维护和践行共生灵魂的人。所有参与者都明白一个道理:这样的天然共生国,从一开始,最重要的,就既不是“特权-资本”假公济私的天堂,也不是“私民”出人头地的舞台,而是作为万千公民的“You and Me the Others,Live and let live”的共生家园——在这里,并非要消除财富与权能的差异,而是要让“存同尊异,间道竞合,开放赋能,和恊共生”的制度,象人人共有的空气、水、土地、星链Wifi一样,让“有生命的个人”象元宇宙那样,充分和畅地自美其美、美人之美、美美与共、共襄生活的可能世界!

 

我相信,只要大家本着甘于献身的热情、深见卓识的愿景、悲悯敞亮的使命、超越时空的拓展、义无反顾的行动,即Passion、Vision、Mission、Expansion、Action五大品性!

 

那么,共生之域的新制度文明,必将“像高地燃起的大火,除烤暖了周围地区之外,还用它的光辉照亮遥远的天边。”

 

谢谢大家!

 

愿造物主保佑我们,Amen!

 

钱 宏

全球共生研究院院长

2021年11月28日于Vancouver

 

作者新书:SYMBIOSISM 共生: The Mind Power to Agree on An Innovative Life Style 一种约定创新生活方式的精神力量 https://www.amazon.ca/dp/B096PYNP8H/ref=cm_sw_r_u_apa_glt_0KRJY15HME8AAT3ABCV7

 

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  • 孞烎
    孞烎 回复

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    元宇宙=孞宇宙
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    孞,意间(mind)
    宇,空間(space)
    宙,时间(time)

    天(神)地人和合为孞(信)。有了孞的意间,才有相對、相應、相恊的空間和時間的展开。

    有了孞宇宙,意空时(信望爱)、身心灵、质能力、真善美⋯⋯,我們才能看到不同元神元体元身,及各種分身、替身、化身角色的上場,展開各显神通神奇神迹的表演。

    如果替身是元宇宙(Metaverse),世間最早的元宇宙形象呈现,远远早于1992年尼尔·斯蒂芬森创作的《Snow Crash》(虚拟实境技术),在西方是宙斯(牛、天鹅等等),东方是“十方三世”毗如遮那佛(法身)、卢舍那(报身)、如来(应身)、菩萨、众生和太上老君、孙悟空!

    共生哲学(Symbiosism)认为,从孞宇宙出发,不难發現:元宇宙不只是象Avatar、FB、龙转凤、天空之城那样的化象,通过高技术工具对人自身元身缺憾的虚拟自由补偿形式,而是富有精神体能及生命自组织力与外连接平衡力的人,在心理、生理、物理上不断追寻的可能的世界--新价值、新美感、新标准,呈现的新孞宇宙,展开新意空时、新质能力、新真善美(身心灵)交互变化(field)之感性方式!

    孞宇宙,亦是我们寻找“一千个共生案例埸景”的思想线索--寻宝图!

    孞烎2021年11月29日于Vancouver


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