和解共生，再造中华

和解共生，再造中华

－－聽、读任先正兄转来录音及评论资讯

Archer Hong Qian(钱  宏）

大学课堂，是传播知识探究问题开智之所，非大众传媒宣传之域。

震旦女教师上课，走心过脑，非录音机式照本宣科图省事混日子，讲课启发式互动，而非填鸭式洗脑，实尽其本分。至于她说了什么内容（遣责侵华日军暴行，同时追问暴行程度，并未失理性），不是重点。学生反映情况也不奇怪，是认知上的不同（当场质疑，或向校方反映，均属正常），问题在于校方处理方式（开除了事是最简单的推责方式），这样无异于鼓励和导引师生对立，而不是教学相长，才是重点！切记不可扯偏了（纠结于师生孰对孰错，扯不清楚。扯不清楚，就会有人浑水摸鱼）。

这个重点就是，时至今日，当代中国依旧会出现因言、因思获罪、获罚的现象，远非个案！大学，是培育学生自由探索思想创新之地。如果我们的大学教师在课堂上，都没有对事物（对物理、生理、心理、数理、历史、人文）探讨并培养学生探讨真问题、硬问题的自由，中国大学如何体现“创新是一个民族的灵魂”？

这让我想起2019年朋友转来《阮耀钟：我对教育的几点思考》一文（阮耀钟：我对教育的几点思考 – 现代中国(Modern_China)版 – 北大未名BBS (pku.edu.cn)）。

写这篇小评论时，正巧收到厉有为先生的一首诗作，冒昧抄录与读者朋友分享：

读《中科大教授阮耀钟对“钱学森之问”的回答》感赋

肺腑之言铭进谏，

难得耄耋把心捐。

泪花感落神州地，

爱国兴邦庆万年。

注：钱学森之问：2005年7月29日钱学森向温家宝总理建言时提出“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”被称之为钱学森之问。

震旦体大，寤寐我心。我又不由得想起我读过的另一篇文章，这就是2014年刘亚洲将军在他重新梳理1644甲申年至当时的历史趋势的雄文《甲申再祭》（https://youwuqiong.top/196805.html）。

刘亚洲文中尖锐指出：中华狗才对天才的扼杀,儒学糟粕的民族灾难。比如“一亿人的脑袋围着一个人的脑袋转，就是最大的不稳定。”比如“在一个国家，某种思想一旦成为‘惟一’，而且‘法定’，这个民族就休想再有什么想象力和灵性了。”他还引证说“（苏联）解体的直接原因貌似经济的停滞，其实正是长期的思想控制造成了经济的停滞。”他总结道：“专制社会下的人格多奴性，最少宽容精神。奴性越大，宽容精神越少。缺乏互相信任是我们这个民族一个源远流长的特点。这样的民族总是怯于公战，勇于私斗。”

“专制主义最可恶的一个特点就是愚民政策。要做到这一点唯有高压。高压必造成顺从。顺从必培养奴性。中国的佛教、道教也反智，也愚民，但却不如儒教来得猛烈。儒教已经把中国人培养得有受虐倾向了，并对凌辱有极强的忍耐力。中国人在极权和专制面前是死人。在外国侵略者面前也是死人。人平时没有尊严，战时也很难有尊严。”“思想看起来比疆域还统一。但一旦敌人来了，大家立即作鸟兽散。”

我想说的，当然不是《甲申再再祭》，而是历史更悠长的“政治化的秦制汉儒”，给中华民族的伤害，也许可以称之为《“秦制汉儒”祭》。说得更直截了当一点，这位明了“意见不等于思想”的刘亚洲将军指出的问题，只须稍微溯源就会发现，无论冠何种漂亮修辞，都是“政治化的秦制汉儒”作的孽！

中國的財富是什么？是这片东方大地上的勤勞聰慧繁殖力超強的人民，倘若政治、經濟、文化、组织、生态上，内外開放賦能，和解共生，什麼樣的世間奇跡都能創造出来！

然而，剛說经濟回撥，又來文化妖蛾！嗚呼，我中華大地，兩千年治乱循環左右搖擺旱涝交加的問題（2700年間上演大小宮斗式战爭劇6000余次），皆在：政治化的秦法漢儒！

政治，是重大利益的权威分配（俞可平）。政治化，就是将利益的权威分配覆盖到一切生产生活领域，是一种“中国特色政教合一”。所谓“政治化的秦法漢儒”，就是秦法汉儒侵蚀到了中华政治、经济、文化、社会、组织、生态等所有生活领域。

这种中国特色政教合一的秦法漢儒之要害，对中国人生活的侵蚀，集中表现为八個字：威逼利誘，成王敗寇！

威：置官馭民

逼：結黨營私

利：獨尊一統

誘：取而代之

成：不擇手段

王：贏者通吃

敗：韜光養晦

寇：伺機劫盜

于是，在这片土地上，先輩們出人頭地求同存异的斗爭思维和價值觀，夢魘般擠兌着本该live and let live存同尊異之生活思維和價值觀！

于是，人際、族際、幫際、國際或域際、代際間，沒有可靠常態的誠孞規約，民權不保，官權亦無保障，人無自由生活的權利尊嚴，何來創新生活（方向、安全、幸福）之動能保障？

时至科技昌明人文敞开全球化的今日，假如依旧不改变“政治化的秦法汉儒”那一套，结果搞得勤勞聰慧繁殖力超強的中國人民，都不愿生孩子、不敢思考說話、不能安心生意和生活，纵使内聖外王儒釋道、斗智斗狠馬列毛，利出一孔、利入一孔的歪嘴喇叭吹到天上去，把紅旗插遍全世界也是枉然，还得回到大地上來让人民过真、善、美、慧、神的正常生活，而且必須Live and let live，不可Evil and let evil，从而走向Symbiosism•共生！

诚然，今天的中国人，应当从更加积极的富有建设性的意义上反思过往，重新书写历史新篇章。13年前，2008年春節，我在华盛顿DC作了一次讲座，题目是《和解共生，再造中國－－改良中國政治生態的十六個切入點》。起因是，2006-2007年我受华盛顿《新世界时报》总编辑邀请，在该报开了专栏《枭阳通讯》（我老家都昌县，刘邦时叫枭阳县，因此取名），写了一年半，在那里有15万读者。后来朋友帮助编辑成两本书，一本叫《和解的年代：从共产主义到共生主义》，一本叫《一个民族的灵魂：从文化再造到中国再造》，2007年底，香港新文化图书出版公司出版，美国国会图书馆、圣彼得堡大学图书馆、香港公共图书馆、香港大学、香港中文大学都有收藏，当时香港机场有卖，现早已绝版。后来，《和解共生，再造中国》又收录在知识产权出版社出版的《中国：共生崛起》一书（第234-248页，2012.5）。

諸位諸君，關注關心中國“震旦麻雀小，肝膽俱全照”者，敬請賞臉參覽！

当代中国人，必须明了的常识是：给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切都是你中有我、我中有他、他（她、它、祂）中有你，进退、损益、荣枯，相互依存，生生不息，共襄生活。

其實，当代中国的事，改變改良也很簡單，向地球生母學而時習之：你我他大家稍稍放下權、錢、性的奢侈浪費追求，超越犬儒逐利、娱乐致死、戾气冲天、躺平主义四种选择，充分发挥各自生命的自组织力与外连接力，过能效/能耗動態平衡新陳代謝的正常生活！

和解共生，再造中华！

愿我中华儿女，亦奉造物主的名义，自美其美、美人之美、美美与共、共襄生活、臻美共生！

孞 烎

2021年12月17日凌晨于Vancouver

钱宏·Archer，号芝公，字孞烎，笔名语桥。北京师范大学硕士研究生，编审，中国作家协会会员，国家八五计划重点工程《国学大师丛书》（1991-1996）总编辑，全球共生论坛（GSF）发起人，全球共生研究院院长，全球共生学会（CANADA）学术委员会主席，复旦大学硕博研究生“现代危机与共生思想”“共生论与资本论”“社会共生论”课程导师，北京相对论研究联谊会首席科学家联盟成员，上海社会科学院经济所特聘研究员，主编：《全球共生：中国化解冲突与重建世界秩序的中国学派》（晨星，2018）。