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和解共生,再造中华

发布时间:2021/12/19 公司新闻 浏览次数:719

和解共生,再造中华

 

--聽、读任先正兄转来录音及评论资讯

 

Archer Hong Qian(钱  宏)

 

 

大学课堂,是传播知识探究问题开智之所,非大众传媒宣传之域。

 

 

震旦女教师上课,走心过脑,非录音机式照本宣科图省事混日子,讲课启发式互动,而非填鸭式洗脑,实尽其本分。至于她说了什么内容(遣责侵华日军暴行,同时追问暴行程度,并未失理性),不是重点。学生反映情况也不奇怪,是认知上的不同(当场质疑,或向校方反映,均属正常),问题在于校方处理方式(开除了事是最简单的推责方式),这样无异于鼓励和导引师生对立,而不是教学相长,才是重点!切记不可扯偏了(纠结于师生孰对孰错,扯不清楚。扯不清楚,就会有人浑水摸鱼)。

 

这个重点就是,时至今日,当代中国依旧会出现因言、因思获罪、获罚的现象,远非个案!大学,是培育学生自由探索思想创新之地。如果我们的大学教师在课堂上,都没有对事物(对物理、生理、心理、数理、历史、人文)探讨并培养学生探讨真问题、硬问题的自由,中国大学如何体现“创新是一个民族的灵魂”?

 

这让我想起2019年朋友转来《阮耀钟:我对教育的几点思考》一文(阮耀钟:我对教育的几点思考 – 现代中国(Modern_China)版 – 北大未名BBS (pku.edu.cn))。

 

写这篇小评论时,正巧收到厉有为先生的一首诗作,冒昧抄录与读者朋友分享:

 

读《中科大教授阮耀钟对“钱学森之问”的回答》感赋

 

肺腑之言铭进谏,

难得耄耋把心捐。

泪花感落神州地,

爱国兴邦庆万年。

 

注:钱学森之问:2005年7月29日钱学森向温家宝总理建言时提出“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”被称之为钱学森之问。

 

震旦体大,寤寐我心。我又不由得想起我读过的另一篇文章,这就是2014年刘亚洲将军在他重新梳理1644甲申年至当时的历史趋势的雄文《甲申再祭》(https://youwuqiong.top/196805.html)。

 

刘亚洲文中尖锐指出:中华狗才对天才的扼杀,儒学糟粕的民族灾难。比如“一亿人的脑袋围着一个人的脑袋转,就是最大的不稳定。”比如“在一个国家,某种思想一旦成为‘惟一’,而且‘法定’,这个民族就休想再有什么想象力和灵性了。”他还引证说“(苏联)解体的直接原因貌似经济的停滞,其实正是长期的思想控制造成了经济的停滞。”他总结道:“专制社会下的人格多奴性,最少宽容精神。奴性越大,宽容精神越少。缺乏互相信任是我们这个民族一个源远流长的特点。这样的民族总是怯于公战,勇于私斗。”

 

“专制主义最可恶的一个特点就是愚民政策。要做到这一点唯有高压。高压必造成顺从。顺从必培养奴性。中国的佛教、道教也反智,也愚民,但却不如儒教来得猛烈。儒教已经把中国人培养得有受虐倾向了,并对凌辱有极强的忍耐力。中国人在极权和专制面前是死人。在外国侵略者面前也是死人。人平时没有尊严,战时也很难有尊严。”“思想看起来比疆域还统一。但一旦敌人来了,大家立即作鸟兽散。”

 

我想说的,当然不是《甲申再再祭》,而是历史更悠长的“政治化的秦制汉儒”,给中华民族的伤害,也许可以称之为《“秦制汉儒”祭》。说得更直截了当一点,这位明了“意见不等于思想”的刘亚洲将军指出的问题,只须稍微溯源就会发现,无论冠何种漂亮修辞,都是“政治化的秦制汉儒”作的孽!

 

中國的財富是什么?是这片东方大地上的勤勞聰慧繁殖力超強的人民,倘若政治、經濟、文化、组织、生态上,内外開放賦能,和解共生,什麼樣的世間奇跡都能創造出来!

 

然而,剛說经濟回撥,又來文化妖蛾!嗚呼,我中華大地,兩千年治乱循環左右搖擺旱涝交加的問題(2700年間上演大小宮斗式战爭劇6000余次),皆在:政治化的秦法漢儒!

 

政治,是重大利益的权威分配(俞可平)。政治化,就是将利益的权威分配覆盖到一切生产生活领域,是一种“中国特色政教合一”。所谓“政治化的秦法漢儒”,就是秦法汉儒侵蚀到了中华政治、经济、文化、社会、组织、生态等所有生活领域。

 

这种中国特色政教合一的秦法漢儒之要害,对中国人生活的侵蚀,集中表现为八個字:威逼利誘,成王敗寇!

 

威:置官馭民

逼:結黨營私

利:獨尊一統

誘:取而代之

成:不擇手段

王:贏者通吃

敗:韜光養晦

寇:伺機劫盜

 

于是,在这片土地上,先輩們出人頭地求同存异的斗爭思维和價值觀,夢魘般擠兌着本该live and let live存同尊異之生活思維和價值觀!

 

于是,人際、族際、幫際、國際或域際、代際間,沒有可靠常態的誠孞規約,民權不保,官權亦無保障,人無自由生活的權利尊嚴,何來創新生活(方向、安全、幸福)之動能保障?

 

时至科技昌明人文敞开全球化的今日,假如依旧不改变“政治化的秦法汉儒”那一套,结果搞得勤勞聰慧繁殖力超強的中國人民,都不愿生孩子、不敢思考說話、不能安心生意和生活,纵使内聖外王儒釋道、斗智斗狠馬列毛,利出一孔、利入一孔的歪嘴喇叭吹到天上去,把紅旗插遍全世界也是枉然,还得回到大地上來让人民过真、善、美、慧、神的正常生活,而且必須Live and let live,不可Evil and let evil,从而走向Symbiosism•共生!

 

诚然,今天的中国人,应当从更加积极的富有建设性的意义上反思过往,重新书写历史新篇章。13年前,2008年春節,我在华盛顿DC作了一次讲座,题目是《和解共生,再造中國--改良中國政治生態的十六個切入點》。起因是,2006-2007年我受华盛顿《新世界时报》总编辑邀请,在该报开了专栏《枭阳通讯》(我老家都昌县,刘邦时叫枭阳县,因此取名),写了一年半,在那里有15万读者。后来朋友帮助编辑成两本书,一本叫《和解的年代:从共产主义到共生主义》,一本叫《一个民族的灵魂:从文化再造到中国再造》,2007年底,香港新文化图书出版公司出版,美国国会图书馆、圣彼得堡大学图书馆、香港公共图书馆、香港大学、香港中文大学都有收藏,当时香港机场有卖,现早已绝版。后来,《和解共生,再造中国》又收录在知识产权出版社出版的《中国:共生崛起》一书(第234-248页,2012.5)。

 

 

諸位諸君,關注關心中國“震旦麻雀小,肝膽俱全照”者,敬請賞臉參覽!

 

当代中国人,必须明了的常识是:给别人留有余地,往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切都是你中有我、我中有他、他(她、它、祂)中有你,进退、损益、荣枯,相互依存,生生不息,共襄生活。

 

其實,当代中国的事,改變改良也很簡單,向地球生母學而時習之:你我他大家稍稍放下權、錢、性的奢侈浪費追求,超越犬儒逐利、娱乐致死、戾气冲天、躺平主义四种选择,充分发挥各自生命的自组织力与外连接力,过能效/能耗動態平衡新陳代謝的正常生活!

 

和解共生,再造中华!

 

愿我中华儿女,亦奉造物主的名义,自美其美、美人之美、美美与共、共襄生活、臻美共生!

 

孞 烎

2021年12月17日凌晨于Vancouver

 

钱宏·Archer,号芝公,字孞烎,笔名语桥。北京师范大学硕士研究生,编审,中国作家协会会员,国家八五计划重点工程《国学大师丛书》(1991-1996)总编辑,全球共生论坛(GSF)发起人,全球共生研究院院长,全球共生学会(CANADA)学术委员会主席,复旦大学硕博研究生“现代危机与共生思想”“共生论与资本论”“社会共生论”课程导师,北京相对论研究联谊会首席科学家联盟成员,上海社会科学院经济所特聘研究员,主编:《全球共生:中国化解冲突与重建世界秩序的中国学派》(晨星,2018)。

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    2017年初写的《作为镜鉴的”一带一路”与中美关系的实质》一文,结论是:啥主义名义不重要,重要的是美国川普执政,是当代中国自身转型的最后机会。

    刚发现,此文竟上了“范文中心”网:http://fanwen.geren-jianli.org/1226868.html


    2021年12月24日上午5:52

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