参与——现代人的追求 paticipation%ef%bc%9athe-pursuit-of-modern-man

作品介绍

题记：

本书告诉你的，只不过是：在这个时代有这么一位青年，他有那么一些想法；他按照他的方式思考着自己关注的问题，你也可以按照你的方式思考你关注的问题，当然，也可以用你的方式思考他关注的问题。如果他的想法能激起你的热望，并强烈到这样的程度：以致于不得不诉诸相应的行动，那么，你和他就是最好的朋友，他将由此感到幸福!

金  岱：序

自  序：你就是一个完整的世界

吐放青春的炽烈光波

》》》》自创良机原则

时代的特色，就是青年的特色；时代的性格，就是青年的性格；时代的机运，就是青年参与时代的机运……

》》》》自组织原则

    自创良机，就是自我组织。青年人的自我组织，是摆脱弱者命运，切除依赖父母，社会和师长这一历史痼疾的需要；是中华民族从传统走向现代的必然要求；也是青年蕴蓄个人特色、真正有效而有益地参与时代、参与生活的现实桥梁。

》》》》对象切近原则

    你自己和世界的一切经过自组织活动，会变得更加美妙而新奇、绝无而仅有．但要保持这些．并使之成为你参与生活的机缘，你还得永远亲近自己的意象世界和与之血肉相连的现实生活……

》》》》面对习惯与风尚的拥入

    切近自己的意象世界，井非将习惯世界和文字世界拒之门外。相反，每个决意参与时代、    参与生活的青年，都应热情地拥抱习惯、拥抱知识，这本是组织意象世界形成个人特色的题中之义，问题只在于你对此能否采取诚实而机智的态度……

》》》》在信息的激流中思考

    习惯、风尚之所以重要，是因为其中积淀和流动着各种各样既有的或新兴的知识。人类知识演化到今天，已汇聚成一股股信息的激流，每个决意参与时代的青年人，理当激流勇进，但也必先观其大势、察其流向……

烘托而又吞噬光波的天幕

》》》》作一次特殊的历史巡礼

    人类社会正迫切期待青年人的参与，但青年只能在一定历史背景下去参与一定的生活领域。由于历史的原因，这个社会始终是属于成年人的，青年人实际上仍被排除在参与社会事务和未来决策之外。看来我们还得了解一下人类对青年的认识和期待史……

》》》》青年参与社会的曙光

我们已匆匆穿越了那充满神秘氛围和殿堂林立的长廊，想起所看到的情景不免令人有些心悸，“好象一个人从海里逃到岸上，喘息未定，回过头来，向那险恶的波涛频频观望”。①不过，我们应有勇气继续这次巡礼，曙光就在前头……

》》》》家庭的蛋壳效应

如果我们把社会对青年的认识和期待比作青年参与生活的“气温”，而家庭、学校和工作单位的影响和期待则是青年参与生活的“蛋壳”。只要气温适宜，蛋壳里就有新的生命在那里萌动。没有蛋壳，你便不复存在，而你若无力啄破蛋壳，新的生命就不能诞生……

》》》》学校的蛋壳效应

学校同家庭一样．也有蛋壳效应。当代青年在整个学校生活期，本应是长知识长身体和挖掘自己特有的潜力．为参与时代、参与生活作好准备，但到目前为止，由于体制和教学方式的单一和贫乏，我们的各级各类学校，总是企图彻底给出你心身发展的固定方向……

》》》》工作单位的蛋壳效应

    青年人参与社会生活的现实基地，无疑是构成一个社会组织器官的工作单位，但工作单位同样也存在着蛋壳效应。当你带着满腔热情和急待一试的创造力，来到一个工作单位以为可以马上全力投入自己的工作时，那里的人们却在观察你，看你是否“老实”“听话”……

点燃堆堆干槁的梧桐

》》》》获取平等参与的资格

获取知识，是当代青年平等参与的资格，在现代文明社会，无论你要参与哪个生活领域，都必须拥有和应用知识；但也应看到，人类知识的演化已出现如下四种态势：知识学不胜学、知识新陈代谢加速、知识直接转化为生产力和开始普及到全社会的每一个人……

》》》》你需要的是“足够知识”

为了应对人类知识演化的基本态势，建构一个有自己特色的认知系统，以便更顺利地参与现代的社会生活，目而，有必要提出一条“足够知识原则”，既强调学习知识、拥有知识的必要性和重要性，又突出我们对知识的自主性和选择性……

》》》》知识不是印好了的纸币

不能调整和更新一定的知识结构，势必在参与实际生活时感到无所适从，而造成智力和青春年华的自我浪费。但究其根源，还不在于知识结构是否合理，而在于你是否能不断地将所学知识进行再认识和自组织加工。因为，知识井非一叠印好了的纸币……

》》》》建构你自己的认知系统

足够的知识，是我们获得平等参与的资格，但未经感性化的知识并不等于现实的力量。这便要求你建构一个有自己特色的认知系统。有自己特色的认知系统，不仅意味着再认识和再加工知识，它还意味着对来自外部和内部的信息，尽情地进行自由组合或自由创造……

》》》》谨防思维方式的守成

建构你自己的认知系统，是创造性地参与生活的关键所在，但把握这个关键却不那么轻而易举；而你现已形成的思维方式，还往往会妨碍“自由创造”的实现。思维方式的守成，会导致你意志上的盲从，直觉力、想象力和抽象力的衰退，以及情感上的偏颇……

从天幕里更生出新的太阳

》》》》充满爱意的人格意象

青年人，要成功地参与现实的社会生活，就不能不与他人交流、与社会对话，就不能不理解他人并理解社会，但这一切，都是以你对自己的理解和塑造为前提的。而你的人格意象在头脑中的“浮现”之时，就是你理解自己、塑造自己的开始之日……

》》》》自我角色的确认

理解自己，是青年人格意象中的根本特性，而理解自己的关键又在于确认自己的“自我角色”。自我角色是对宿命的“我”的形象的扬弃，而标志着一个自由的“我”的形象的觉醒。它总是呼唤着我们带着深深的爱意，去超越既有社会文化和自然铸就的一切!

》》》》与人为善其乐无穷

当你通过对快乐的内心体验，确认了你的自我角色之后，你必定要走向人群、走向社会，将“德性的光辉照耀到他人身上”，亦即参与社会与人为善。但这对我们来说，井不意味着以救世主自居，也不是为了博得他人的感谢，或赢得社会的好评……

》》》》与人竞技其乐无穷

与人为善，不排斥^的种种欲望，固而你的竞争行为并不与之相抵捂。与人竞争，是人们相互参与，相互照耀的特有方式；它能使你体验到爱与争雄的双重自豪和快乐。但我们青年人应特别注意，在竞争中注入那对人类和平进步极富象征意义的奥林匹克精神……

》》》》与人合作其乐无穷

竞争是合作的成果，人类乐于合作的精神，包容了人们各种不同的需要、愿望和想法。与人合作，乃是人类谐美发展的前提。可是，当你走出家门，准备敞开自己的心扉去面对陌生的世界和陌生的人群时，是否警觉到自己的心里还潜藏着，一堵高高的“围墙”……

播下一颗新奇美妙的种子

》》》》拓宽生活的理想

生活的理想，就是参与理想的生活；而要参与理想的生活，又必须拓宽生活的理想。因为理想的生活，不是可以用一个印模复制出来的，也不是父辈为你铺就的“温床”；它象一座永无围墙的“百花园”，你欲参与其中，就得自带奇异新美的花种。

》》》》参与理想的生活

我们这代青年人的一切努力，都是为了“让世界充满爱”，因而参与理想的生活，就是参与充满爱的生活

》》》》参与自然的造化

人类，作为客体，是自然造化的最杰出的一部分，而作为主体．又是自然造化精心选择并借以认识自己的特殊“选民”，这种客体与主体的奇妙结合，仿佛在提醒我们；应对自然造化及其万物肩负某种责任。于是，我们终于明白了——必须参与自然的造化。

》》》》参与社会工艺的改造

人类在自身的进化过程中，曾成功地创造了金字塔式的社会工艺组织。但如今从现代化的历史进程看，这种社会组织弊端甚多，从根本上说它是以个人的渺小和无能为前提的。而我们这代青年至今仍处在各种大大小小的金字塔之中，故必须参与社会工艺的改造……

》》》》参与精神文化的更新

要参与社会工艺的改造，就不能不参与精神文化的更新。传统中国那一套精神文化，其本质是禁锢人，使人们“各自的心无从相应”，从而使我们变得渺小而无能，因此，怎样参与精神文化的更新?说到底还是要“重建人”!

后 记

尼采教授宣告过：上帝死了!但他老先生却怎么也忘不了他的贵族血统，于是，召来了一位扎拉图斯特拉，以顶替上帝给芸芸众生以光明的使命。

如今，扎拉图斯特拉也快死了．但我欣喜地看到：每个人都是一颗待更生的太阳！当它们高高在天空漫步的时候，用自己的光明照耀自己也照耀他人的道路，去追寻属于他自己也属于全人类的可能世界……

在这本小书付梓之时，我觉得还有许多话要说，于是又写下了上面这段文字，但愿它也将有助于读者体察作者的隐衷。

最后，请允许我在此向为本书的创作和出版，给予大力支持和帮助的江苏人民出版社的刘勇坚、陈中南、李谌同志，以及南开大学研究生周丽萍小姐表示诚挚的谢意!