2015年4月4-6日  福建 培田

总结报告

一、为什么要做春耕节

中华民族一直以来都是以农业为主体的国家，早在神农时代，就有类似“开耕”仪式，到西周井田制时，周室天子与诸侯国君，举行亲耕仪式，以示奖农劝学的天意，就成了一年一度的经常性活动。往后历朝历代，基本没有终断。培田春耕节源于“莳田节”。莳者，插秧也；“春种一粒粟，秋收万斛粮”，春耕是农耕的重中之重。在这一天，人们有祭土开耕，游牛神、置素食，寄寓和顺平安、风调雨顺的美好愿望的习惯。只是这一常识在过去一百年间工商文明发展冲击下，渐渐被淡忘了。

但中国仍旧是一个以农民为主体的超大陆国家，现在国家推动的生态文明建设，也应该从“三农作起”，没有“三农”的生态文明，就不能实现中国的生态文明。设立“春耕节”，是对农业劳动者的尊重，是对自然的敬仰，是动员社会力量进一步发展、建设现代化农村的需要。

从另外一个角度讲，耕者既然有其田，耕者亦当有其节!”。既然我们工人有劳动节，解放军有建军节，老师有教师节，学生有青年节、儿童节，女人有三八节，那么，农人也应当有个自己的节日，春耕节，就是我们中国农民的节庆日，并且我们认为春耕节核心的理念应该就是“耕读并作，天人共生”！

耕读并作，天人共生,表达的是当代中国人希望通过实际行动,全面修复人与自然、人与人、人与自身的关系，过一种健康、简约、可持续的共生生活。

我们举办“春耕节”，根本上是为了发掘宣传并倡导乡土文明和生态文明的理念！

二、策划及筹备过程

第四届中国培田春耕节从2015年1月份开始有培田社区大学的工作人员在培田准备策划，到春节前钱宏老师发来邮件说连城县县委书记林英健亲自请钱宏老师继续举办春耕节，过了年后县里由杨晓春主任主持开了三场协调会，再到4月4-6日顺利的进行，一直到现在撰写完成这份《总结报告》，前后历时近四个月。这期间，来自全国各地的专家学者、媒体记者、企业代表、公益伙伴、工作人员、大学生志愿者以及连城县的各级领导干部和培田村的普通农民，都为此次活动付出了巨大的心血和努力。

三、各子项目执行情况

1、春耕民俗活动

春耕民俗活动是交由培田村理事会具体承办的。去年也是这么操作的。今年的经费还相对比较宽裕：社区大学从旅游局资助的15万元经费中拨付了4万元给理事会专款专用。

为了春耕民俗活动的顺利举办，由会长吴华兴、副会长吴来星老校长吴美熙等人牵头，培田村理事会召开了一次筹备会议，明确了活动的主要内容、流程和分工。由于有前几届的经验，所以进展很顺利。4月1日晚最后一次筹备会在村委会二楼会议室举行，章雷专程到会与理事会具体沟通了活动各阶段的起止时间、需要社区大学提供的大学生志愿者人数等事宜。

整体来说，培田村理事会承办的这次春耕民俗活动还是顺利的，从4月5日上午的实际效果来看，从一早开始的祭神农、踩街活动，到开幕式上的腰鼓、盘鼓、武术等演出，再到有相关领导和嘉宾参与的开犁仪式、插秧比赛，整个活动组织得还是非常热闹、有序和成功的。

2、幕式、揭牌仪式及文艺演出

在第四届培田春耕节主会场培田小游客服务中心举办的开幕式、揭牌仪式及文艺演出整体来说也是顺利的。但为了能达到这样的效果而不出现明显的纰漏，整个筹备期间却也是让组委会以及连城县相关部门的领导下足了功夫。

开幕式当天天公作美、天佑培田，艳阳高照，晴空万里，保证了开幕式活动的顺利进行。不过由于现场没有遮盖阳光的设备，各位领导非常辛苦。

关于开幕式致辞嘉宾、主席台嘉宾、贵宾席就坐嘉宾的合理安排及具体流程，连城县宣和乡邱毅党委书记和培田村吴清溪书记给予了很多的指导。关于热场表演、领导及嘉宾致辞、揭牌仪式、文艺演出这样一个合理的流程安排以及民俗活动的互动设计，连城县旅游局邹立标副局长也给予了很多的帮助，一并感谢。

春耕节主会场的文艺表演，连城县文体局和培田村文艺队给予了很大的支持。各项文艺演出都非常精彩，揭牌仪式也进行得很顺利！

3、大地民谣音乐节

大地民谣音乐节，有北京工友之家、红马会创意人联盟和雅韵文化艺术传播联合主办，本次音乐节邀请到了李晋（河南安阳独立民谣歌者）、蒋山 （民谣独立歌者）、杨梓文祺 （民谣独立歌者）、洪启 （著名民谣歌者）、新工人艺术团 （为劳动者歌唱）演出，演出吸引非常多游客和周围的村民，成为春耕节一大亮点。

4、夜游灯笼

在美丽的培田村，依然保存着很多古老习俗。在清明时节，家家户户游灯龙就是其中之一，人们是寓一年丰收之期盼于灯龙之中。这是一个家庭，一个家族，一个古老村庄的期冀，祝福与欢乐，也是游人的节日。

5、稻田画

稻田作画，又称稻田彩绘，主要是以绿色及紫色叶水稻种植于水田中，栽种时先在农田里用传统画线器，画出九宫格，依图样定出坐标，再牵线描出图样或字体轮廓，最后种上紫色秧苗，随着水稻生长，就会呈现出预先规划的图形或文字。稻田彩绘可以维持两个半月左右。

本次稻田画，有水稻和紫稻相间，呈现乡愁两个字，但因为准备的时间比较短，秧苗还没有成熟，所以效果还不佳，预计5-7月份，将是稻田画最佳的观赏时间。稻田画必将成为培田村新的一景。

6、海峡乡村文明论坛

为了更好地贯彻十八大关于生态文明建设的重要指示，落实国家文物局等四部委关于传统村落综合整体保护利用文件精神，加快推进新型城镇化的发展进程，建设美丽中国，更好地推动农村建设和乡村文明发展，助力打造“四个强县”和建设富有特色的海西新连城。特在春耕节期间，在培田举办海峡乡村文明论坛，探讨古村落的发展与保护方案，为培田乃至连城县的乡村发展献言献策。

耕节是乡村文明的象征，我们将之在培田这个有着八百年历史的古村落恢复起来，其立意即在于唤起这个时代的警觉心，使之在前行的路上少些磨难，多些平安。

海峡乡村文明论坛作为春耕节的重要内容之一，则是希望为包括台湾同胞在内的社会各界人士打造一个交流互动的平台，为我国的城乡均衡发展创造可持续的知识基础。

论坛一：生态文明视野下的乡村建设－历史与当代

4月4日晚，作为中国培田春耕节的子活动，海峡乡村文明论坛在培田古民居衍庆堂开讲。当晚论坛主题为《生态文明视野下的乡村建设－历史与当代》，来自重庆大学、西南大学、厦门大学、福建农林大学等教育和研究机构的7位专家学者分别就“百年乡建的回顾与启示”与“乡村建设的在地化实践”两个话题进行了深入研讨。

除了大陆的几位专家学者，当晚论坛邀请到一位台湾学者进行发言。台湾朝阳科技大学教授陈茂祥向与会专家分享了“社区大学与台湾社区营造”的相关经验。

陈茂祥认为乡建的重点就是社区营造，通过观念的启发来“教育公众”，重新建构当地的村民的主体性。他建议先让留在乡村的人生活快乐，然后“找出主体特色，吸引人回来”，让重新组织起来的村民为自己的社区发展负责，为社区发展出力。

分论坛二：可持续的古村落保护与发展

4月5日下午该论坛在官厅在举办，上海大学美术学院建筑系副教授宾慧中负责的这一分论坛。邀请的都是在古村落开发保护等领域具有一定理论造诣的嘉宾，包括柳肃（湖南大学建筑学院党委书记）、曹劲（广东省文物局副局长）、王冬（昆明理工大学建筑与城市规划学院教授）、何韶颖（广东工业大学建筑与城市规划学院建筑系副主任）、汤众（同济大学建筑与城市规划学院建筑系副教授）、闫爱宾（华东理工大学景观学系副教授）等人。

分论坛三：根植乡土、传承开拓——多元主体推动村小建设发展

4月6日上午，论坛以“乡村传统文化再造与农村小规模学校振兴”为主题，邀请了地方政府、相关公益组织、企业代表、两岸专家学者等，就上述主题进行了深入的交流与探讨。

当日研讨会特别设在曾经的“南山书院”，如今的培田村小。与会专家一致认为，在“后撤点并校时代”，像培田村小这样人数不足200人的小规模学校数量巨大，这些学校是农村教育最薄弱的部分，办好这些学校，就是守住教育公平的底线。

会上，台湾高雄市燕巢区凤雄国小校长林容仪，以台湾凤雄国民小学为例，分享了“台湾乡土教育的传承与创新”的理论和实践经验。台湾社区产业发展协会理事长席震国则阐述了自己关于“台湾社区再造与偏乡学校转型”的看法。

随后，作为培田小学项目的发起与实施方，来自北京的公益组织21世纪教育研究院对培田小学教育成果进行了介绍，其成立农村小规模学校联盟，构建平台来促进政府、乡村、NGO合力支持村小发展的解决方案，得到与会专家普遍肯定。

最后，就“多元主体应建立怎样的伙伴关系”与“展望2030年的村小”，台湾方面代表、连城县教育局、培田小学校长、培田村委多方进行了探讨并交换了意见。

分论坛四：“乡土再造-建言培田”

4月6日上午该论坛在衍庆堂在举办， 凌寒（建筑师，“协筑工坊”合作创立人）负责的这一分论坛。邀请的都是在建筑领域领域具有一定理论造诣和实践经验的嘉宾，包括华黎（迹建筑事务所创始人及主持建筑师）、陈浩如（“山上建筑事务所”创始人）、任卫中（乡土生态建筑实践者专家）等人。各位建造师同村民一道对培田的发展提出了自己的意见和建议。

7、乡土市集

此次乡土市集由村民自愿参加、自负盈亏。春耕节组委会只负责广告宣传、场地服务等工作。

8、体验活动

本届春耕节邀请到了连城四堡雕版的传承人马家传人马大哥在现场展示雕版印刷工艺。

四、整体效果及社会影响

1、第四届培田春耕节活动新闻报道网址汇总表，可能还有同标题名被其他网站陆续转载。

2、国家行政学院经济学部副主任、中国乡村文明研究中心主任张孝德、全球共生研究院总干事钱宏先生、柳肃（湖南大学建筑学院党委书记）、曹劲（广东省文物局副局长）、王冬（昆明理工大学建筑与城市规划学院教授）、何韶颖（广东工业大学建筑与城市规划学院建筑系副主任）、汤众（同济大学建筑与城市规划学院建筑系副教授）、闫爱宾（华东理工大学景观学系副教授）等各界知名人士莅临培田古村落参加本届春耕节，必将从各个方面推动福建省连城县的发展，也必将推动社会各界对乡土中国和农耕文明重要性的认知。

五、致谢

感谢上苍，感谢神农的庇佑！天公作美，天佑培田，4月5日开幕式艳阳高照、晴空万里，好天气保证了第四届培田春耕节各项活动的顺利进行！

感谢连城县冠豸山风景区管委会、 连城县委宣传部 、连城县旅游局、连城县文体局、连城县教育局、宣和乡党委政府、培田村两委对本届春耕节的大力支持！特别感谢连城县委林英健书记，连城县冠豸山风景区管委会杨晓春主任，连城县委宣传部曾佑繁部长，连城县旅游局林志强局长、邹立标副局长，宣和乡党委邱毅书记、培田村党支部吴清熙书记对春耕节组委会的热情指导与帮助！

感谢国家行政学院经济学部副主任、中国乡村文明研究中心主任张孝德、全球共生研究院总干事钱宏先生等来自五湖四海的对乡土中国和农耕文明充满感情的40多位嘉宾对本届春耕节的思想与智力贡献！

感谢东南卫视、龙岩电视台、连城电视台等电视媒体，AC建筑杂志、东南网、《家园》杂志等平面媒体的各位导演、编辑、记者千里迢迢来到培田古村落对本届春耕节所做的现场报道！

同时感谢21世纪教育研究院、上海大学美术学院建筑系、北京打工青年艺术团、上海协筑工坊、海峡两岸休闲农业研究中心、中国爱故乡文化发展促进会（筹）、福建省爱故乡促进会（筹）、北京本象建筑设计事务所、北京木又寸建筑师事务室、西南大学中国乡村建设学院、北京梁漱溟乡村建设中心、北京小毛驴市民农园等单位对本届春耕节的大力支持！

感谢本届春耕节组委会总统筹兼秘书长、全球共生研究院总干事、南山书院院长钱宏老师！钱老师是为本届春耕节付出了大量的心力，感恩！！！

感谢来自福建农林大学、厦门集美大学、江西井冈山大学等高校支农社团的大学生志愿者们，是你们用青春的激情点燃了百年乡建的燎原星火！

感谢培田村的父老乡亲对本届春耕节的大力支持与默默奉献！没有你们的宽容、理解、帮助与指点，就不可能有社区大学在培田村开展工作的空间，也不可能有连续四届中国培田春耕节的顺利举办！感恩！！！

春耕节，是中国农民当然的法定节庆日。这是因为，春华秋实，夏种冬藏，耕读并作，天人共生，奖农劝稼，天经地义，粮食是永恒的战略资源，中国8亿农民，而且，13亿中国人有哪一个可以说与农民不是血肉相连？1904－2014，乡村建设百年有十，耕者有其田，耕者亦当有其节，所以，农民应当有自己的法定节庆日！

记者获悉：由全球共生研究院、福建农林大学海峡乡村建设学院主办，以“耕读并作，天人共生”为主题的“第三届中国培田春耕节暨南山书院揭牌仪式”于2014年4月5-6日在美丽福建价值连城的培田古村落举行。

春耕节的全部民俗活动，都由培田村村民自行组织进行。开幕式由主办方代表，春耕节组委会秘书长钱宏主持并致开幕词，中共中央党校三农政策研究中心主任张虎林先生宣布春耕节开幕，中共连城县委书记林英健先生致欢迎词。

台湾大学教授吴展良先生、厦门大学原常务副校长潘世墨先生、中国书画学会名誉主席董晋先生、培田村村民代表吴载裕先生、福建农林大学经济学院党委书记范焕谦先生、新加坡国立大学教授蓝伟光先生、福建农林大学海峡乡村建设学院执行院长温铁军先生分别作主题发言。

培田人都知道，历史上“有南山书院，才有培田古村落”，今天他们决心“重建南山书院，谱写共生文明第一村的时代新篇章”。开幕式上，进行了隆重的“南山书院揭牌仪式”！由中共连城县委书记林英健、中共连城县委宣传部部长曾佑繁先生、中央党校三农村政策研究中心主任张虎林、全球共生研究院总干事及南山书院院长钱宏、福建农林大学海峡乡村建设学院执行院长温铁军、宣和乡书记邱毅、培田村支书吴清熙一起共同揭牌。

开幕式在著名作家董晋妍言作词、音乐人丁纪作曲的原创歌曲《春耕之歌》的歌声与龙岩市组织的汉服表演中结束！

开幕式结束后，又在培田村荷花池前的田间，仿照神农到周朝井田时代形成的传统，举行了即时开犁仪式。开耕仪式，在欢乐的氛围中，由吴美熙、张虎林主持授节，钱宏、吴展良、林英健作为“新农人”代表，分别扶犁躬耕。紧接着，培田村年轻村民，在姑娘小伙欢声笑语中，进行传统的插秧比赛。

春耕节分两个部分（十项活动）举行。

一是仪式、务虚部分，包括游五谷神、神牛行春耕民俗活动、开幕式、文艺演出、开犁仪式、插秧比赛、社会创新论坛、水与人居论坛、乡土文学论坛、影像与乡土论坛等等，体现的是“耕读并作”的文化传统；

一是学习、务实部分，包括“环保酵素培训班”、“人际沟通培训班”、民宿设计与经营工作坊、乡土集市、爱故乡图文展等等，体现的是“天人共生”的时代精神。

来自全国（含香港、台湾）220多位专家、学者，30多位乡村建设志愿者，来自培田及周边村落2000多名村民，来自全国各省市、世界上千名各地游人分别参加了上述活动。

值得一提的是，整个春耕节期间，我们看到一支由培田小学四至六年级学生组成的“春耕节巡察员”队伍，穿着整洁的校服，戴着红袖标，活跃在村头村中村尾，十分认真地为游人指路、介绍，维护卫生，监督物价，保护文物……成为春耕节上一道靓丽的风景线！

本次春耕节活动，以民办公助的方式举行，得到福建省委宣传部、龙岩市人大、连城县委县政府各相关部门的大力支持。

今天是第二个“中国农民丰收节”，全球共生研究院谨祝全国新、老农家公民，节日快乐，共生吉祥！

2014、2015年，全球共生研究院（IGS）与福建农林大学、中国人民大学乡村建设中心合作，连续在福建省连城县培田村举办两届主题为“耕读并作，天人共生”的“中国春耕节”。

参加“中国春耕节”活动的海内外各界人士达2000多。由于参与者产生了一种“耕者有其田，耕者亦当有其节”精神诉求，而联名给习近平主席、李克强总理写信，希望国家给中国八亿农人一个自己的法定节日。

经过三年多方的不懈努力，最后，于2018年“两会”期间，在湖南全国人大代表杨懿文（娄底市市长）帮助下，向全国人民代表大会提交正式建议。

终于经农业部领导向中央、国务院报告，2018年6月21日国新办就“中国农民丰收节”有关情况举行发布会，农业农村部部长韩长赋表示，经党中央批准、国务院批复，自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。

感恩所有为国家设立中国农民节默默奉献的人们！

（Differentways，Best integrations）

“红叶香山含笑迎，论坛四届聚精英。

道同道异相谋策，修德修仨互取经。

世界共生乃天律，人间智慧是和平。

地球村盼全生態，哲理还期首脑明。”

——中国诗词恊会理事、中国作恊会员：董晋

地球环境因后现代而发生了深刻的变化，世界格局因局部冲突分化重组亦发生了重大变化，人类社会已进入从工商文明向生態文明形態转型的信息化社会，互联网和互联网+经济风靡全球，物联网经济风生水起。全球共生研究院总干事长钱宏先生基于钱学森“世界社会”概念，提出的“心联网（The Internet of Mind）政经社会”亦有雏形。

人类作为宇宙和大自然的一个组成部分，其体质和思维，行为模式和思考模式，也发生了很大变化。地球变暖，发展中国家环境污染，全球局部地区冲突不断。变化带来的挑战是，如何克服支配与被支配的文明冲突？人类是否需要自觉地限制文明的足迹？何为健康、简约、艺术、高尚、富有尊严而永续圆融幸福的生活方式？于是“全球共生”的理念和思想，开始悄然兴起，润物细无声的渗透到人类社会生活的方方面面，形成了一种崭新的价值观即共生思想。这既是这一历史趋势的自然反应，也是对这一变化现状的反省与重构。

中国国家主席习近平对“共生”有着近乎完美的解释：“自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间以及社会内部诸要素之间实现均衡、稳定、有序、相互依存、共生共荣。这是一种动態中的平衡、发展中的恊调、进取中的有度、多元中的一致、‘纷乱’中的有序。”要不要共生？更不是个问题，“要共生，不要共死”已经是个常识。真正的问题是：“如何更好的共生？”

早在2012年7月，习近平在世界和平大会上就传递出中国声音：我们谋求自己过得好，也必须谋求别人过得好（新华社特稿《人民是我们力量源泉》）。这里讲的“谋”，是富有共生智慧之谋；而能够做到“道不同，亦相为谋”，谋的就是用“共生智慧”处事和处世。因为共生思维既是人类创新的内驱力量，又是人类行为最基本的外在约束边界！

道不同，如何亦相为谋？

为此，12月18日上午，第四届全球共生论坛在北京香山大学堂开幕，以“道不同，亦相为谋”（Different ways, Best integrations）为论坛主题。

论坛由全球共生研究院总干事长钱宏先生主持，中国政法大学孙美堂教授代表主办单位、香山大学堂堂主陈小英代表东道主致欢迎词，本届全球共生论坛秘书长戴明朝博士向与会嘉宾介绍了全球共生研究院组建七年来的工作。在大会主席台上就坐、致词的嘉宾还有：解放军总参三部专家朱建国、中国人民大学教授张象枢、国家教育咨询专家张声雄、九三学社中央巡视员孙伟林、美国管子学院院长管必红、中华商业文化节组委会主席伍继延、80后代表邢敏等。中国著名译码专家朱建国先生宣布论坛开幕。

来自世界和国内各地的百名共生研究者、著名学者、知名专家以及中青年科学与社会科学工作者，汇集在风景如画，藏风聚气的香山脚下，中共中央办公厅旧址的香山大学堂内，围绕的论坛主题“道不同，亦相为谋”、全球共生的价值基础、创新创业的共生新常態、从“一带一路”探寻共生红利、权力演进如何趋于共生等议题，从自然、政治、经济、文化、社会及人类组织各个领域展开互动性讨论。同时，主办方还公布此前通过社交微信、微博和中国文明在线征集、推选“全球共生绅士（Global Justice of the Symbiograce）评选活动”结果。此次论坛在香山大学堂和中国政法大学的学生志愿者热情服务保障下于12月19日下午顺利闭幕。

全国生態农业县专家组成员、中国农业工程学会常务理事兼农业系统工程专业委员会主任、中国生態经济学会常务理事、博士生导师张象枢教授致开幕词。张象枢教授指出：

 “环境资源和人口的共生现象，生態实验区，借用钱宏先生提倡的共生思想、生態文明的理念，需要大力发扬共生思想，才能够让环境变得更好，需要大量人力物力财力的支持，因此‘道不同，亦相为谋’更加有意义！”。

全球共生研究院名誉院长、夏威夷大学教授成中英先生发来贺词：

“共生论坛即将开幕，定题‘道不同，亦相为谋’，用意甚深，意义甚大，惠及90 后，影响宏远。我不能前来，引为憾事，特在此遥祝会议圆满成功，收获丰盛！”

复旦大学著名教授胡守钧发来贺词：

“祝贺第四届全球共生论坛开幕”并创作共生之歌。

“在共生中生存，在共生中感悟。在共生中创业，在共生中发展。在共生中耕耘，在共生中收获。在共生中奉献，在共生中永恒！”。

 

湖北省社会科学研究院研究员86岁的老人于真先生代表“中国社会学共生分论坛”致贺信：

“热心人类共生研究，努力实践共生理念，风云际会，地生万物，正是青年坛友们大显非凡身手、表现聪明才智的用武之地。希望第四届全球共生论坛，能够开成一次有利于新青年一代身心灵成长、认同共生、凝聚共识的具有历史意义的大会，成为全球共生理论工作者借鉴、学习的模板和榜样。预祝此次论坛取得圆满成功！祝福大家圣诞节、2016 元旦节、丙申猴年春节，身心健康、不断进步，幸福满满，收获多多！”

本届论坛对促进全球共生思想的传播，丰富、发展和完善共生理论，促进世界和平与发展，促进国内和谐、稳定和发展方面将起到积极作用。十分有趣的是，习近平、李克强两领导人，碰巧在2013和2015年的11月2日谈到中国道路与中日韩关系时，都明确一致讲到了“和谐共生”的理念。为此，所有从事生態文明及其活的灵魂之共生哲学研究者、传播者、践行者，包括本届论坛的组织者、参与者，都必须思考一下：如何用共生智慧ABC，解决现实生活中遇到的问题？

为了让论坛主题更加深入人心，第四届全球共生论坛除了开幕式和闭幕式突出大会主题让嘉宾发表主题演讲外，全程还设置了“传统模式”，“量子模式”，“热点模式”三个共生场分论坛。参加“传统模式”分论坛的有，60、70后人文学者、科学家、互联网专家、企业家、大学生、哲学家。参加“量子模式”分论坛的由80、90后主导。自己决定用什么问题对接本届论坛主题。有以问题方式对应的专家互动。全球共生绅士（Global Justice of the Symbiograce）的评选活动,亦由参与这个模式的80、90后通过K友会、家友汇平台，于论坛开幕前20天开始到闭幕会当天上午结束推选。参加“热点模式”分论坛的由媒体人主导，学者、学生互动，有关热点问题经过论坛前网上征集，及现场筛选机制，比如“中美关系”“开放生育政策”“企业倒闭潮”“互联网+”“马云如此上时代周刊”等展开正方、反方的辩论让观众用共生思想去做出独立判断。

中国政法大学原马克思主义学院院长、教授，全国环境伦理学会理事、全国价值哲学专业委员会理事孙美堂作了题为《全球共生的价值基础》的报告。孙教授将“全球共生”与“天下主义”与“世界秩序思想”进行历史性学理比较后指出，全球共生（Global symbiosism ）试图用“共生”理念推广到国际秩序与世界和平中，谋求当今世界的文化、民族、国家多元共存、互惠互利、相得益彰的关系。广义说，全球共生还包括世界范围内的人与自然和平共处、互相依存的局面。全球共生理念所谋求目标，主要是以下两点：1、多元主体并存。这里的主体指世界范围内不同文化、宗教信仰、族群、国家等共同体和个体。他们之间不是一方吃掉另一方的关系，不是统治与被统治、依附与被依附的关系，也不是同质化的“世界大同”。他们是多元的，有各自的身份、利益和价值，有差异和矛盾，但这种差异、矛盾需保持在一定限度内，不至发生严重分裂和冲突。共同体之间更多的是多样性的和平共处，彼此接纳和宽容。2、主体间结成互惠互利、共赢互补的关系。全球共生的理念承认不可能建立某种同质化的普适价值，也不主张做这样的努力；它主张多种价值因相互需要、相互依赖而并存。它强调的不是将不同价值的差异抹平，而是寻求不同价值和谐共处、相得益彰的条件和机制，并充分发挥这种机制，多元主体间由互斥转为互惠，每一方都能够基于自己的属性和特点，提供他方多需的利益、价值和资源，反之亦然。其他主体的价值不是己方的威胁，而是己方生存、繁荣的条件。

全球共生研究院高级研究员、国家教育咨询专家张声雄教授作了《共生：量子管理学的哲学基石》的大会主题报告。提出，创造一个能整体的、创造性的、敏感地回应变化的，有高度适应性的共生態学习型组织，他们与环境能持续不断的进行创造性的对话。提出建立共生態学习型组织的“八大法则”。动机法则、自觉法则、愿景法则、整体法则、同理法则、包容法则、无限法则、重构法则。提出了不仅仅要有智商、情商、还要有灵商，即顿悟和感悟的能力。

中国政法大学解启扬教授作了《兼相爱，交相利—-论墨子的共生思想》的报告，分享了对共生这一生物学的术语，被援用到哲学政治学领域的观察思考。解教授认为共生思想是基于平等主体之间的有机结合，主体之间寻求平等兼爱，互利共赢的一种政治伦理关系。解教授认为，在中国传统思想中，共生思想源远流长。早在先秦时代，墨家就提出兼相爱，交相利。其目的就是要打破建立在农业文明基础上的传统社会等级差别与社会固化，建立一个平等互利，赏贤使能的理想社会。墨家的共生思想以兼相爱为伦理核心，以交相利为社会目标，以天志为准宗教。反映的是底层人的善良愿望。需要注意的是，墨家提出了尚同的政治思想，与兼相爱，交相利共生思想有矛盾冲突之处。从现代文明来看，对墨家兼相爱，交相利的思想进行创造性的诠释，古为今用，完全有可能成为共生思想的价值基础之一。

今年是中共中央前总书记胡耀邦诞辰100周年，作为胡耀邦史料信息网研究员，全球共生研究院研究员的王明远先生作了《胡耀邦共生治国治理思想研究》的报告。他认为胡耀邦在80年代主导的系列改革的目的就是打破中国两千年来的集权政治模式，构建一个民主、共生的政治模式。他从政治、经济、民族三个方面分析了胡耀邦共生思想。比如，他的系列分权思维（中央地方分权，党政人大之间分权，政企分权）；他反对国家与民争利，实现富民的经济思想；主张反对大汉族主义，确保民族自治的民族共生思想。

有人说，胡耀邦就是中国的良智（Mind），得到了与会全体嘉宾的热烈掌声。

全球共生研究院高级研究员中国家庭文化研究会常务理事著名博客作家、知名财经评论员汪亚民先生，作了《用共生理念解决社会问题》的报告。分享了可以用共生理念和方法去处理与利益相关联的社会问题的观点。这样做能促进社会和谐稳定，推动社会更加公平、公正。针对腐败问题，环保问题，交通拥堵问题，拆迁问题，业主与物业和开发企业矛盾等问题，依据共生思想和原理提出了系统可行的解决方法和措施，是共生理论应用于解决社会问题的一种创新和探索。

中国社科院哲学所研究员何琳女士，作了《佛教时代是全球共生的真正开始》的报告。分享了生存和发展是人类乃至一切生命永恒的主题的观点。寻求自我解放的运动经历，和正在经历着前现代—现代—后现代的历史阶段。危机与发展，毁灭与拯救，是时代的双重变奏，也是始终困扰人类的历史难题，至今仍前景未明。佛教与文化的相遇或许能提供新的契机，胜义共生文化体系的构建不失为人类前途未卜的命运打开了一条新的救路。

盘古智库理事长多家媒体的财经专栏作家易鹏作了《创新创业的共生新常態》的报告。分享了尊重大多数人的观点，更要尊重少数人的观点。怎么保障少数人的权益呢？现在社会需要借用钱宏先生提出的“共生观念”。共生思想在创新创业中就更加重要了！在“大众创业、万众创新”这一大的国家战略之下，我国各阶层都展示出了空前的热情，而作为科研人员这一群体天然就是科技创新的主力军。我国众多的技术成果该如何落地提出中国政府要系统性的建设“科研基础设施”。包括基础型的研究。科技成果的转化机制。新型“技术交易平台”，建设。科学创新还需要呼唤我国制造业的“工匠精神”。

现任北京新时代致公教育研究院院长、社会治理专家周鸿陵先生，作了《怎样把共生智慧运用到社会治理中》的报告。分享了在当下国内面临空气污染如此严重，环境恶化已经威胁到每一个人的生命安全的观点。为了超越现实困境，我们要积极利用钱宏先生提出的“生態文明”、共生思想有了落脚，新的环保法引进了全民参与，引入社会监督。因此公共参与成为了必须。用共生的思想，生態文明，推动生態治理。

管子第八十二代孙，管必红教授作了《道不同，亦相为谋——中华民族伟大复兴如何超越大国博弈》的报告，分享了在美国体验共生社会模式，并在其中身为美国公民心系中国大陆，为中国发声的诸多精彩故事。

亲临或论文参与第四届共生论坛发布了文章的还有：加拿大独立学者恊会(Canadian Academy of Independent Scholars)李柚声教授《审视当今世界问题的一个新视角》；罗马俱乐部成员、全球共生研究院高级研究员程一恒《共生思维驱动发展》；著名博客作家评论家、全球共生研究院高级研究员郎遥远的《文明冲突与共生》；绿地（九江）集团董事长皇甫金石的《乾坤儒学，新中华普世价值体系的构建与思考》；全球共生论坛副秘书长杜恒黎的《人类权力演化趋向共生》；中国进出口银行高级经济分析师、赵昌会的《“一带一路”：是过剩产能输出？还是共生发展？》；国学堂校长、人民大学国学院教授庄则敬的《中国文化跟世界各国文化对话》；陽山书院院长黄国威的《“共生思想”和“合生思想”不同的比较和分析》；徐刚《社会共生体：K友汇组织形態创新探索》；唐山市监督局开平分局研究员、全球共生研究院研究员赵本东《以哲学价值观重建经济学之价值体系》；前央视英文编导、全球共生研究院助理研究员王云《翻译<共生宣言>的体会》；中国科学院研究员胡宏作了《从分子生物学和古人类学看“非共生，即共死”的共生起源》；人民大学博士生、全球共生研究院助理研究员周振《共生经济学的GDE价值参量》。

尽管全球共生研究院院长钱宏先生声明他组织“全球共生论坛”是为大家提供一个“思想场”一个“思想平台”，但是在与会者的强烈要求下，他还是就本届论坛主题的设定，人类文明进程的思想精神升华，以及“全球视野、生態情怀、明德循道、共襄生活”、“大爱：和谐→自由→共生”、良智（Mind）、文明（Civilization）、共生（Symbiosism）作为当代中国贡献给世界的普惠价值等进行了阐释。与会者还分享了论坛主办方印在《嘉宾手册》中的他的论文：《共生场论：共生史观、民族本位主义与公民共生体》、《共生≧和谐×自由2≈永久和平》，形成了一种共识，即“人类正处于又一次历史大变局的前夜，亟需大成智慧引领向前”，因而，大家认同以下表述：

一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。

一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。

一个体认共生法则的社会，才能无阻隔地融通世界，化干戈为玉帛，变腐朽为神奇。

一个践行共生智慧的公民，才能发挥好自组织灵动力，付出代价最低，而获得幸福度和尊严感最高的生活！

愿当代人拥有：关爱一切众生的大慈航、洞察万法实相的大智慧、彰显普世幸福的大格局，去创造一种健康、简约、艺术、高尚、富有尊严而永续圆融幸福的生活方式！

据悉，论坛主办单位之一的全球共生研究院，是“全球共生论坛”的发起者，作为一家关注世运的纯民间国际性智库或思想库，其最终目标追求，是希望推动国际社会、联合国，或未来全球公府通过并颁布继1948年联合国《世界人权宣言》之后的又一个历史性文献《全球共生宣言》。

本届全球共生论坛秘书长戴明朝博士用十个数字向与会嘉宾介绍了全球共生研究院七年旅痕：

一个信念，用共生理念为一切硬道理导航；一视同仨，你我他共振出一个新世界；四届全球共生论坛持续接力，影响初起；五位一体，生態文明贯穿始终；共生为魂，成为国民共识；六大专辑通过国务院研究室《经济要参》上达中央下通民心；七易其稿，共生宣言全球多语种广泛传播；共生智慧上溯公元前八世纪的西周伯陽父，同则不继和实生物，确立共生追求是中华民族初始价值观的核心原始程序码；萧韶九成凤来仪，七年来的善缘广结，全国乃至全球有识之士，上起百岁高人下至80,90，逐渐汇聚到共生的旗帜之下，推动伟大而切己的共生事业；共生十愿慈云化雨！

另据悉，全球共生研究院每届都选择一所知名大学联合主办，目前提出申办“第五届全球共生论坛”的有三所大学的相关机构，它们是密西根大学、西北大学、宾夕法尼亚大学。第四届全球共生论坛闭幕式主持人伍继延宣布，第五届全球共生论坛，将由商会与商帮文化分会和其他机构联合承办。

19日下午，在第四届全球共生论坛闭幕式上，全球共生研究院正式揭牌。

以培养与国家经济转型和“一带一路”倡议相适应的“全球共生人才”为宗旨的香山大学堂负责人陈小英，为朱建国、张象枢、张声雄教授等颁发了荣誉顾问锡盘，向伍继延等教授颁发评议员聘书。全球共生论坛总干事长钱宏，宣布了十位当选“全球共生绅士”（Global Justice of the Symbiograce）称号名单。

总干事长钱宏也代表全球共生研究院，特聘张象枢、孙美堂、汪亚民、解启扬四位先生为全球共生研究院高级研究员并颁发证书。

最后，第四届全球共生论坛在中国政法大学教授孙美堂的总结声中落下帷幕。

（联合报导人：杜恒黎、汪亚民、张钊、张炎良）

中国青年网（记者：张炎良，通讯员：周振）报导：2013年7月6日，第二届全球共生论坛在北京举行。论坛由清华大学政治学与国际关系学术共同体和全球共生研究院共同举办，论坛主题是“美丽中国，五位一体，生態统领，共生为魂”。当日来自全国各地及海外近百位“共生学人”相聚西郊宾馆。

全球共生研究院总干事钱宏致简短开场白后，会议由本次与会年龄最长德高望重的原中国人民解放军总参三部副局长、研究员朱建国先生，宣布开始。

第一届全球共生论坛已于2012年7月14日在京落幕，论坛主题为“顺势而为，体行共生”，侧重于共生理论的交流，形成了《共生宣言——全球生態语境下的中国哲学》。本届全球共生论坛则侧重：共生思想的实际作业系统建构——议程涉及个人生命自组织、城乡共生体、农工共生体、地方政府政绩评价体系更新、共生城（游站）建构、社会生態共生、权力的共生法则、蓝色健康云平台、环保酵素、人体经络电通、科技创新、县域经济共生设计、共生经济学、如何清扫思想观念上的“奥吉亚斯牛圈”、国际关系、人际关系、物我关系、建筑环境设计、艺术形式创造、教育培训、企业管理等。

此次会议少长咸集，群贤毕至，共同讨论当代共生话题。英国的全球中国比较研究会主任常向群、上海交大海外教育学院培训主任张广义、美国的《新世界时报》总编辑曹鉴钦、共生网（http://www.gsw178.com/）总裁魏歌德、复旦大学教授胡守钧、中国进出口银行高级经济分析师赵昌会、湖北社会科学院研究员于真、远大集团常务副总裁胡灿明、中国语文学会会员傅占魁、上海汉声窑业总裁王文献、湖南正清集团总裁吴飞驰、上海宏启仨和文化机构CEO张丹、宗教界人士宗国、广东商界论道主持人梁伯强、辽宁著名时评家著名策划专家郎遥远、全球共生研究院特聘研究员人体经络电通康复法创始人孙福生、中国民间科学院院长满永久、北京大学哲学系教授杨学功、青岛海洋研究所赴南极考察队员赵强，分别用短信或电话或派人到会对第二届全球共生论坛举办，表示祝贺与祝愿！

Follow the trend，create a symbiotic world

2012年 7月14日，第一届全球共生论坛在京举行。论坛由清华大学政治学与国际关系学术共同体和全球共生研究院共同主办，论坛主题是：顺势而为，体行共生（Follow the trend，create a symbiotic world）。论坛筹备组收到论文39篇。来自两岸三地及加拿大、日本、印尼近百位“共生学人”，相聚清华大学西郊宾馆，共同探讨全球共生大趋势，交流共生思想在当代中国的研究成果和生动实践，是全国首次关于共生思想的小规模高端学术论坛。

 “共生学人”相聚清华大学西郊宾馆，探讨全球生態化时代趋势 中国青年网记者 张炎良 摄

曾受毛泽东主席委托翻译罗素赠书《西方哲学史》而又因此蒙冤的清华大学著名历史学家、社会学家、翻译家92岁高龄的何兆武教授，亲临共生论坛，当他拄着拐杖，鹤发童颜，精神矍铄走进会场，全场共生学人起立鼓掌，表示敬意。何兆武先生以全球共生研究院荣誉顾问名义，宣布“第一届全球共生论坛”开幕，并致开幕辞。他说：“共生思想，就是自己活，也让别人活的法则。英文短语Live and let live也是这个意思，独乐乐不如众乐乐。

我想，在所有宗教、主义和哲学中，共生大概是具有最大公约数的思想，也是宇宙间最理性的大智慧。建设和谐社会，需要共生思想作价值底线指导。”

著名共生学者、湖北社科院研究员、83岁的于真教授，乘坐普通列车，专程从武汉赴京参加论坛。他是燕京大学著名社会学家费孝通先生的弟子，也是当年费孝通23个清华弟子中至今唯一坚持做纯粹社会学研究的学者。他耗费了5年时间，殚精竭虑，研究共生学，出版了第一部《共生论》。78万字煌煌巨著，创立了中国共生史观和共生理性。于教授在论坛做了精彩演讲，继“经济人”、“社会人”之后，首次提出“共生人”概念，以达到知行合一。

无党派人士、人称战略思想家、全国优秀中青年编辑称号获得者、全球共生研究院总干事钱宏，是本次论坛的大会召集人。他本人着力于共生哲学的探究，近年来他从思想、政策、实践三个层面比较集中地整体阐述共生法则、共生智慧、共生价值观和共生公约对于中国与世界的当代意义，发表了大量共生思想论文，最近出版两部新着《中国：共生崛起》，开始引起社会关注。他主张中国顺势而为、共生发展，“官生民生恊同生”，力行“全球视野、东方情怀、善待他者、体行共生”的处世哲学，完成从“中国向何处去？”到“中国何以处世”的时代主题转换，以良智（Mind）、文明（Civilization）、共生（Symbiosism）作为当代政治文明核心。

台湾交大林国雄教授从经济学角度解读共生思想。天津人大常委、天津大学教授瞿麦生做了《共生结构是经济逻辑的思维基础》报告。网络意见领袖、北大客座教授郎遥远做了题为《共生思想是中华民族崛起之根》演讲。正清制药集团董事长、经济学博士吴飞驰，做了《企业的共生理论》报告，以企业成功案例实证共生思想。人民日报社《中国能源报》总编解树江、贵州行政学院胡晋源教授、上海广鉴学院副院长戴明朝博士、知名战略学者张天平博士、华侨大学的鲁锦寰、王爱平教授，北京师范大学林玮博士，以及共生学者张启明、李志强、胡爱生、李长太、赵昌会、朱健国、梁勋、王立中、欧阳君山、傅占魁、朱厚熹、金建方、马树林、张炎良等都做了专题演讲。向论坛提交了论文因故未能出席论坛的还有：上海社会科学院的左学金、上海师范大学宣传部的何云锋、武汉大学哲学学院的桂起权、重庆大学马克思主义理论教研部的陈群、印尼苏门达腊中学的李超、日本早稻田大学的阿健、浙江大学的袁年兴、扬州市财政局的吴波、台湾的陈重圳、广东的周永坚、山东的赵本东、四川的刘进、河北的石着浒、北京的魏歌德、陕西的冯向军等。

“共生思想”，可追溯到几千年前东西方先哲的思想精髓。随着19世纪“共生概念”的提出，20世纪60年代末“共生源”（Symbiogenesis）的发现，至1990年学术界作为定论写入教科书，共生思想正好与人类工商文明盛极而衰，生態文明曙光初照的历史进程几乎同步，可谓应运而生。如今，从生物学领域发轫，扩展到政治学、经济学、文化学、社会学、管理学、教育学、城乡规划设计等范畴，共生思想已经渐次上升到哲学层面，成为解决人类生存和发展中的危机和矛盾，构建21世纪的新秩序。联合国宪章、人权公约、国际生物多样性公约、文化多样性公约、保护非物质文化遗产公约、千年发展计划、环境保护、气候政治，都是共生思想在现代人类社会的光辉折射和成功实践。伴随“健康可持续的生活方式”（乐活运动）在世界各地播撒，扎根，不断丰富成长，共生思想已经成为引领人类新的精神价值追求和新生活方式的美学思潮。

一个国家内部交易处理得当，特别是所谓群体事件处理得当的地方（比如广东乌坎事件的处理），不管是冠以科学，还是民主，抑或法制的名义，无不反映了当局者、主事者们（各方）的内心深处富有共生愿力和共生新思维使然。共生是生態化时代的呼唤，党的17大提出“生態文明建设”战略以来，我国至少有数位省委书记（如赵洪祝、袁纯清、周强、张春贤、栗战书等）提出区域共生发展战略或精神文化战略的思想。而在处理国际事务中，共生新思维有着更加广阔的用武之地。其实共同富裕、和谐社会也都是共生思想在社会生態领域的体现。2010年中宣部长刘云山在《文化自觉文化自信文化自强》专文中指出：“任何一个时期的文化都是多元一体、多样共生的”。2011年9月中国政府发表的《中国的和平发展》白皮书，11月国家副主席习近平发表了《在妇女与可持续发展国际论坛开幕式上的致辞》，《解放日报》发表专文评论认为，这充分阐明了“共生性国际社会中的中国追求”，“国际社会的共生性底线，是国际关系和谐发展的基础”。2012年5月国务院副总理李克强在莫斯科大学发表《顺应世界发展大势，深化中俄战略合作》演讲时，指出全球化时代两个趋势日益突出：一是全球化与多极化并行发展；二是共同性与多样性相伴而生，他认为：“这是一个开放、多元、共生的世界，既有共性又有特性，既应相互借鉴又应彼此包容。这个世界需要和平、需要合作，使人们在共同发展中追求幸福生活。这个世界需要尊重、需要平等，在保障各国自身应有权利的同时，促进国际关系民主化，构建更加公正合理的国际政治经济新秩序。”更为难能可贵的是，就在第一届全球共生论坛召开前的一周，习近平在清华大学举办的世界和平大会上，直接传递出“谋求自己过得好，也必须让别人过得好。”可以预见的是，共生思想将可望作为中国人整合与超越自由主义、平等主义和民族主义三大传统的新思维、新形象展现在全球面前！

这无不表明，共生思想作为从工商文明挺进生態文明的活的灵魂，作为时代精神的精华，正越来越受到重视，引领中国现时代文明进程。

闭幕式上发布的《全球共生宣言》（据论坛召集人介绍，宣言将在充分征求意见的基础上修改，择日发表）认为，对转型中国而言，共生思想应运而起，既是雪中送炭，也是锦上添花。“雪中送炭”，是解决中国从农耕文明向工商文明转型，并向生態文明过渡提升，这一曲折艰难的历程中，所激化的历史文化沉疴，以及所产生的重重现实难题、尖锐矛盾。“锦上添花”，是为中央倡导包容性增长、构建和谐社会、建设和谐世界，提供更切合、更前瞻而富有感染力的大国崛起理论根基。同时，共生思想为摆脱以对立、冲突和斗争解决问题的传统政治模式、思维模式和生活方式提供了精神支撑。

与会代表意识到，作为共生人，当凸显比剑更有力量的思想力。无禁区，而又摒怨妇式批评；有主张，但超意见水平；敢碰真问题硬问题，却专注解决问题的因应之道，充分发挥建设性思维。认为用共生价值观为一切现行硬道理导航，修成中国民主与法治、市场与政府、善政与良治互联恊和的正果，实现中国公民的精神重构，让“社会成员无一例外”（恩格斯语）地走向健康、简约、高尚、富有尊严而永续圆融幸福的共生生活方式，将成为全球生態化语境下中国共生哲学的时代使命。

（中国青年网记者张炎良整理）

Justice to All, Communicative Symbiosism

过去的将近半个世纪之内，地球环境发生了很大的变化；人类社会发生了很大的变化；人类，作为宇宙和大自然的一个组成部分，其体质和思维也在发生很大的变化。变化带来的最大挑战，是如何克服支配与被支配的文明冲突？以及人类是否要自觉地限制文明的足迹？于是，“共生”，作为一种正在悄然兴起的思潮，既是这一历史趋势的自然反应，也是对这一变化现状的反省与重构。

“第三届全球共生论坛”于2014年11月15日-16日在阿里山下的嘉义市举行，本届论坛由全球共生研究院和台湾国立中正大学联合主办。来自世界各地的学者，或亲临论坛，或论文参与，群科毕至，少长咸集，围绕“一视同仨，和恊共生”的主题，学理、历史、现实行动一以贯之，各抒己见。经过充分讨论，本次论坛形成了《阿里山共识（讨论稿）》与《吁请海峡两岸开启金门战役阵亡将士魂回归故里事宜磋商的倡议》，作为论坛的直接成果！一生二、二生三，走过三届的全球共生论坛，已经成为两岸四地和全球华人传播共生哲思、激荡共生能量、汇聚共生贤达、播撒共生善因的思想磁场，开启中国思想化全球的坚定旅程！

论坛由中正大学社会科学学院院长王国羽、中国经济体制改革研究会副秘书长袁绪程、全球共生研究院院长钱宏轮流主持。

哲学界泰斗、北京大学终身教授、94岁高龄的张世英先生发表热情而深沉的书面致词，他认为应该吸取西方近代重自我的独创精神，也吸取希伯莱文化注重“异己性”的优点，以达到中华文化强调的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的理想局面。他审慎提出：“我们-自我-他者”三阶段说，与“我、你、他仨焦思维”的相通性，即“一视同仨，和恊共生”所指称的一种与生態文明相适应的新哲学范式；进而向与会学者展望新历史时代的愿景，人类将在政治、经济、文化、社会、国家、国际、全生態关系建构上迈入一个“从权利启蒙，到共生启蒙”的新纪元？

作为共生哲学与共生思想的系统倡议者与坚定呼吁者，中国作家恊会会员和无党派人士钱宏先生，既是此次论坛的发起者、组织者，又是各方思想的汇聚者与深度对话的主持者。他提出的“全球视野、东方情怀、善待他者、和合共生”，曾被媒体称之为“十六字箴言”和“崛起时代的处世哲学”。应论坛组委要求，钱宏先生就论坛主题“一视同仨，和恊共生”，从思想方式和价值取向、新历史观、零边际成本共生社会、后喻文化教育和共生启蒙等四个方面作了主题阐述。他向全球政治家、企业家与思想家发出呼吁：鉴于当代中国和世界水、空气、食物、道德的污染、毒化、滑坡，直接对应于五脏六腑各类癌症与抑郁等精神心理疾病，这一让所有人不分高低贵贱无处遁形的情况，所有有能量、有愿力、有智慧的人们，应该顺应“当今最大的政治是人的身心灵健康”这一共同主题，把健康、简约、高尚、可永续幸福富有尊严的“有限生存方式”问题提上全球议事日程；他呼唤所有人生觉醒的人们，应该把与不同文明的共生、与大自然的共生、与他人他者的共生、与自我灵魂的共生，当作最大的人生课题！

作为思本论首倡者、上海广鉴学院副院长戴明朝博士，以全球共生研究院秘书长的身份，作了题为《思想众筹：共生如何从理念走向实践》开场性发言。戴明朝在精要的发言中向所有与会者和共生学人倡议，以尽智尽力之心开创思想众筹新时代：借助最创新的载体与机制，把思想的创生过程投射到社会实践的影响力人群，把历史上只有少数人有资格与条件从事的思维创造与哲学思辨，转换成日益磅礴的大众觉醒与百姓日用——特别要引入互联网原住民的90后，成为塑造未来的新思想创生者、参与者与践行者。

罗马俱乐部成员、德国卡斯鲁尔工业大学教授程一恒在《共生思维驱动创新》的报告中提出了如何在经济增长中实现人与资源环境的共生，突破人类的增长极限问题。

华盛顿《新世界时报》总编曹鉴钦指出，如果说，由笛卡尔心物二元、洛克天赋人权和牛顿古典力学建构的人类权利理念，把我们从宇宙的经络纤维中撕裂了出来，那么，由生態学、量子物理学和互联网建构的全球共生理念，将使我们人类回归在宇宙中的本来位置，与他者共生一体。

来自美国普林斯顿大学的自由学者冯胜平先生提出，从你死我活的丛林政治，到自己活也让别人活的共生政治，是政治走向文明的必由之路。对当今世界与当代中国最大的智慧挑战已大幕初启：如何接纳甚至力推“中国共产党+市场经济”的中国模式、“中国共产党+宪政民主”的中国道路、“中国共产党+信仰重建”的中国思想，不仅是对全球贤哲以共生思想思考未来的智慧考验，也是对全球新秩序适应性的体能考验。

台湾大学历史系教授吴展良《现代文明的特色、挑战与人类共生文明的未来》为题，探讨东西文明共生的道路。认为当代的西方政治哲学都是自由、权利、平等的理性思辨，使得多元文化的人类不是变得丰富而是日益丧失。中国人喜欢把“天”与“人”配合着讲，从来世界人类最初碰到的困难问题，便是有关天的问题。

中国社会科学院哲学所周贵华研究员分析了生態文化的“容生”、“共生”和“善生”三种模式，指出人类要从最低限度的一体性持续的“容生”的模式，过渡到真正的持续发展“共生”的模式，再到增进其他生命以及整个生態的活力与质量的“善生”模式，以回归宇宙“生命之源，共生一体”的本质。

逢甲大学化工学院首席科学家林德培博士作了《共生场的量子呈现》报告，认为“仨义、大爱、慈悲是做人的俱生道德，是自然的共生法则及其基本规律，借以展现人类是高智慧并积极采取行动的表征”，人类具有最高智慧是因为人自身就是一个小宇宙，是大宇宙的缩影；

久居香港的资深学者丁学良教授从中国发展模式的德国、日本、苏联-俄罗斯等“亲属”比较中，探讨了如何做到共生的问题；原新华社理论部主任杨继绳提出了如何恊调阶层矛盾，实现社会各阶层合理流动的共生思维；中国经济体制改革研究会王明远则提出如何消除传统中央集权下中央权力与地方权力长期的对抗与斗争，实现国家结构的共生建构；成功大学两岸统合研究中心执行长黄清贤作了《两岸共生与和平发展：从霍布斯走向康德》的报告；著名艺术家、横跨多个领域的艺术推广者渠岩教授主张“重建自然的平衡，永续地建立自然的共生秩序”；台湾国立嘉义大学陈希宜博士针对“太陽花学运”折射的两岸政治互信的脆弱现状，提出了两岸由经济共生到政治共生的可能性分析；中正大学教授谢三荣就两岸关系提出“只要在统合论中引入‘我中有你、你中有他、他中有我，谁也离不开谁’的共生理念，‘一中三宪’思维方式和价值取向，就有了政治上的可行性、实践性基础”；中国人民大学周振博士将共生法则引入经济学基础理论，提出了经济社会发展一体化的“GDE价值标准”；全球共生研究院研究员杜恒黎作了《权力意识之共生演化律》的报告；银行家杂志总主编高续增认为，共生哲学是科学精神与中国之道的共融体；中国人民大学重陽金融研究院世界经济主管高连奎提出“新福利社会”概念，并认为这种低生存成本社会是符合共生哲学的一种社会模式，是共生哲学在社会建设领域的应用；美国华夏社会基金会主席游小建发来《共生之可能：一个后工业社会的愿景——刍议美国新经济运动的人文思想和社会创新》，认为中学传统的“道本（自然）-道体（阴陽）-道势（整体）”的三位思维，正好对应又应景了第三届全球共生论坛“一视同仨，和恊共生”的主题；台湾著名时政评论家杨宪宏提出应当结束一将功成万骨枯帝王将相的“英雄史观”，代之以反映教、科、文、卫、和实生物的“共生史观”；全球共生研究院研究员王洪波论述了“文化交流的一般规律与共生哲学”；美国中央康州大学终身教授居延安认为“大共生，是人类新百年的宏大叙事”的重新开始；全球共生研究院高级研究员邹纪平在《浩瀚宇宙，全球一家》中对“西方科学”提出74条质疑之后，指出“人类需要猛醒，用宇宙视角看人类文明，最终建立与天地和恊共生的世界”。

“共生”，作为一种思潮或一种智慧，是一个合乎逻辑的现象或历史运动。本次论坛共收到参会论文50多篇。一大批海内外贤哲以各种形式与大会形成强烈的思想共振！

夏威夷大学终身教授成中英，特地就易与道的关系再度进行哲学义理的梳理，彰显两者关系中呈现的本体生態哲学，并提出“人类和恊共生之道，必是有所为的努力而体现有所不为的自然”这一现代环境伦理学的深入见解。著名文化学者刘梦溪教授给论坛提交《“将无同”——文化融合是人类未来的大趋势》，并深情表达：“共生论甚获我心”！

全球共生研究院高级研究员吴稼祥，在《共生“新天下”——世界体系观念的历史演变及当下国际战略》中指出，华夏文化基因库里，蕴藏着巨大的互利共生的国际政治思想，把“敌我友”的斗争—战争思维，转变为“我你他”的和合—共生思维，把“他者”纳入平等的互利共生关系，与“我你”平等，是儒家伦理思想的现代“扩容”。

复旦大学教授胡守钧认为，共生哲学是关于社会共生的哲学理论，它从共生视角重新审视和解读哲学上的主体性、价值论、伦理学和历史发展观等问题。在根本上，共生哲学试图澄清和阐明人类社会的共生本质、原理和规律，从世界观、唯物史观的高度对自然、人和社会进行哲学概括和把握。

公共外交倡导践行者赵启正来信，祝贺第三届全球共生论坛成为“研究和倡导‘共生论’的又一进程”。发来贺信的还有中欧社会论坛总监陈彦、法国欧中联合商会秘书长王海曦、英国全球中国比较研究会会长常向群。台湾文化部李连权司长代表著名作家龙应台尽地主之谊，在开幕式上对与会者表示欢迎和感谢，并作“道不同，亦相为谋”的致词。

亲临或论文参与第三届全球共生论坛的还有：中正大学政治系主任蓝玉春、著名共生论学者于真、著名诗人书法家董晋、著名经济评论家袁剑、著名意见领袖郎遥远、著名公民教育者周鸿陵、知名作家与乐活行动者蓝怀恩、著名时政评论家笑蜀、台湾竞争力论坛学会执行长谢明辉、厦门新四军研究会执行会长陈朝宗、金融工作者高术三、中正大学教授李翠萍、世界华人文化研究院常务副院长张培林、著名网络作家汪亚民、扬州财政局干部吴波、福建农林大学教授王松良、乡村建设践行者邱建生、民间哲学家李东凯、儿童音乐剧导演钱慧明、香椿文化专家许胜光胜教授和开发者郭上富博士、著名经济学家陈平、著名经济分析师赵昌会等。他们中有的出席过全球共生研究院与清华大学合作主办的第一、第二届全球共生论坛，有的是连续三届全程参与者。

唯有能够穿越历史、配置时空的新历史观，才能更好地烛照人类构建未来。出席第三届全球共生论坛的与会者，还讨论了建构“共生史观”，使之成为人类叙事的主流的必要性、重要现实意义。人类历史发展过程中，虽有部族、国家、宗教、阶级的矛盾斗争，甚至是你死我活的暴力、恐怖，但是历史发展的主流本质是人与人之间自始至终的分工合作、交流互惠、创造革新推动的共生圈不断扩大的过程，从部落、家国扩展到全球。但是，当人造文明物化世界，遇到增长、对抗、操控施恶的三大极限，难以为继时，我们不得不重新回到如何看待历史的问题上。如何看待历史？涉及到历史观，即以什么概念串联历史事件。我们熟悉的著名历史观主要有两大类：一是侧重政治经济关系以阶级斗争串联历史事件的斗争史观（梯叶里），后发展为唯物史观（马克思），一是侧重社会文化传播以文明发生发展串联历史的文明史观（布罗代尔）。然而，梯叶里的斗争史观与布罗代尔的文明史观，对历史蕴含着的人类丰富多彩的生活智慧和价值取向，并不能完全把握，尤其是对当下发生的事，很难给出符合我们心灵成长和人类共同生活价值的解释，所以，我们想通过“共生”这个符号变换，综合逻各斯（logos）与贺洛格(holog)两种思维方式以及竞争与竞生（合）相互作用力，来强调与生態学、量子科学、互联网时代相适应的当代人类新历史观——共生史观。

最后，中正大学教授廖坤荣代表第三届全球共生论坛与会者宣读了大会初步成果《阿里山共识》。共识指出，发挥好公民个体与社会团体、政府、市场的三大自组织力，社会和恊、经济繁荣、政府有为、人民幸福，才能真正实现；作为本次论坛的落地举办方，廖教授富有智慧地总结化作全体与会者的心声：作为拥有丰厚共生哲学底蕴的中国，应该走在人类新的文明范式变革的前列，共生范式的提出，是中华文明自我觉醒融通全球的重要一步，也是中国在精神文明上引领世界的开始。

作为对两岸历史和解共生的深度认同，全体与会者还在阿里山下发出《吁请海峡两岸开启金门战役阵亡将士魂回归故里事宜磋商的倡议》，聊尽思者的绵薄之力与拳拳之心！

作为思想众筹的探索，本届论坛深深感谢俞春方、王大也等朋友的道义支持！感谢中正大学杨律德同学带领的志愿者团队全体同学的勤勉服务！

（中国青年网记者张炎良、中国经济体制改革研究会王明远、中正大学政治系硕士生刘伯彦、人民大学博士生周振，联合整理报导）